天葬,藏語稱為“杜垂哦傑哇”意為“送屍到葬場”,也稱“恰多”,意即喂鷲鷹。當人死後，在停放和念經期滿以後,就要像這樣把把屍體運送到天葬場了。有的天葬場有一塊大而平整的岩石,有的天葬場僅是一堆石塊,這裡的條件應該算是很不錯的了。</P>

除了場地，還有有專門從事天葬的僧人，這些人被尊稱為天葬師。天葬台周圍經幡四周翻卷,把天葬台環抱在中間,在儀式開始之前，一般還要進行誦經，超度等等儀式。儀式的繁瑣程度，和死者的身份有時候有直接關係。</P>

等誦經儀式結束，就正式開始了。</P>

白軍不敢太靠近，他隻能遠遠的躲避在山坡下，找了一塊石頭，儘量隱蔽自己，趴在地上，從石頭旁邊，露出腦袋，遠遠看著。</P>

這時候天葬台附近，經幡舞動，天空似乎也有靈性，一陣不大不小的風吹來，吹的經嘩啦啦作響，同時天葬台周圍，點起了很多的香，遠處看去，煙被風吹的四處飄散。平添了一份莫名的淒涼。</P>

大概有半個小時左右，誦經儀式結束了。</P>

圍著的人群，開始散開，各自找了個地方，盤腿坐著。其中一個看起來高高大大的僧人，脫去了半邊的僧衣，露出了健壯飽滿的肌肉。他緩步走上前去，解開了木板上的繩子，把蓋著屍體的綢緞，拉了起來。</P>

遠處的白軍看不真切。木板上其實躺著一個女人，看年齡應該在四五十歲左右，不是很年輕，但也沒有到垂垂老矣，不知為什麼，就走完了人生的旅程，不過人嘛，每個人都一樣的，在死亡麵前，是最公平的，哪怕你是王侯將相，哪怕你是富可敵國，你都逃脫不了生老病死，要說生老病，也許還真有一些不同，有的人一出生，就開始享受榮華富貴，含著金湯勺，有的人一出生，就百病纏身，甚至早早夭折，所出生也是不公平的。病就更不用說了，自古以來，人吃五穀，都會得病，無論你是大羅百姓，還是高官富商，在疾病麵前，也是人人平等，可是麵對疾病，普通人又十分的不公平，同樣的疾病，也許有的人有錢有人，能吃到最好的藥，能看最好的醫生，結果呢，就痊愈了。而普通人呢？要錢沒錢，要彆的更是什麼都沒有，吃藥吃不好，等待他的，就是病入膏肓。</P>

可不管怎麼說，當人走到死亡麵前，那就真的是眾生平等了，不管你是高壽，還是夭折，無非就是時間的長短，經曆的多少，最終，人人都會麵對死亡，死亡麵前，眾生平等。</P>

當那一天到來的時候，你就會想，人生一世，到底有沒有意義呢？你說它有意義？有什麼意義呢，哪怕你就是做了再偉大的事，兩眼一閉，什麼也不知道了。同樣，哪怕你就是做了再壞的事，兩眼一閉，也是什麼都不知道了。有何區彆呢？對於歸於混沌的生命來說，世界上一切，都是毫無意義的。也許我們的人生，本就毫無意義，隻不過是為這個世界，湊那麼一點色彩而已，彆太在意。</P>

就像這個現在躺在天葬台上的女人，她生前是好是壞，做了那些事情，有沒有子女，這時候都毫無意義，意識已滅，肉體不過是一堆皮囊，現在要做的就是處理這堆皮囊。</P>

那個半裸著身子的僧人，又在天葬台繞著走了三圈，嘴裡念念有詞，誦經超度，然後他從身上拿出來一個海螺,他把海螺貼在嘴邊，使勁鼓起腮幫子，朝著天空吹響了海螺。</P>

嗚嗚~~~~~</P>

海螺的聲音，沉悶但是悠揚，很有穿透力。這也不是普通的海螺，而是僧人的法器之一而已。</P>

所謂的吹海螺，實際上海螺的的聲音是由周圍環境的聲音引起的共振現象。當聲音傳播到海螺這樣的腔體時，特定的聲音會被放大，這是因為腔體中的空氣被帶著振動起來，隻有與腔體共振頻率相同的振動才會達到最大，即產生共振。海螺就像一個共振腔，能夠放大周圍的某些聲音，所以海螺的聲音聽起來又點像風聲、海浪聲，甚至某些動物或人的叫聲。你不太能確定到底是什麼聲音。聽起來好像是海螺中發出的聲音。又好像是周圍的聲音被海螺放大傳出來一樣。</P>

不同大小的海螺還會發出不同的聲音，因為它們的共振頻率不同。這種現象不僅限於海螺，任何具有腔體的物體，如紙筒、管子、瓶瓶罐罐等，都會發生類似的現象。但是在天葬文化中，他們認為海螺是法器，是可以召喚天神的使者，和天神溝通的一種利器。每個天葬師，都有自己專用的，充滿法力的海螺號，用來和神明，送達自己的要求。</P>

隨著海螺的低沉嗚嗚聲，在旁邊跪拜著的其他幾個僧侶，也用手搖起了鈴彭，悅耳的聲音和海螺的聲音交相呼應。</P>

同時，有專門的僧人，點燃了“桑”煙，這是關鍵的一步，沒有它，就無法召喚禿鷲，“桑”煙最主要的作用就是用來召喚這些天空中的神使。其實“桑”煙也是一種熏香，它能傳播很廣，讓千米高空的禿鷲，知道這裡有需要它們。