這個文書魏征看完之後，立刻深以為然，這些佛教僧眾明顯就是借用寺這個字在混淆視聽，是該禁止。至於剩下的這幾個字，院和庵本就是佛教用的居多，宮更多的是一些小眾教派有用，當然宮也有大明宮等稱呼。

一般來說多指高大的屋宇，道教供奉天地神明祖師的也有稱作為宮。

至於廟，同樣是官方、民間、道教混用，多用作供奉神仙、祖宗等，例如太廟。

觀，一般是道教專用詞彙，叫某某觀的都是道觀。

這些詞彙來說對大唐影響不大，因為廟和宮，百姓在腦海裡麵已經有了概念，反倒是這個寺是最容易受到影響的。

魏征看完之後，想了想，乾脆直接拿著文書去找了尚書省和中書省的兩位，自然是將這個文書給他們看了。

對於這個文書，這兩位想了想也沒有反對。

大唐的佛寺較多，但佛寺的興起倒也沒有到什麼狂熱的地步，尤其是大唐在秦王殿下解決了百姓的吃飯問題之後，信仰佛寺的百姓就越來越少，反倒是民間供奉殿下和陛下長生牌位的百姓多了。

百姓都是很淳樸的，誰能給他們帶來利益，讓他們活下去，他們自然就相信誰。

所以現在大唐的佛寺數量不多，名聲不顯，整個天下雖然有，但是沒有深入民心，這個時候改的話，確實是來得及。

這份文書裡麵除了對這個做出規定之外，也對朝廷部門的級彆做出了規定。

最高機構自然就是三省，三省下來就是部級機構，部級以下就是寺級和司級。寺指的是原尚書省六部下麵的一個獨立部門，比如說大理寺，就是隸屬於刑部，但是它隻負責查案，相當於後世的法院。

寺就代表某個擁有多職能部門下麵的單獨某個部門。

另外，各個部門下麵還有司，司是主持掌管的意思，這個其實是個職位。就是主持某項工作的，比如說考功司，就是吏部負責考察官員績效的官員所擔任的職位。

其實一千多年後司之所以變成了一個部門，是因為司代替了寺的位置，原本是寺來著，結果寺被某個教派所占用，所以更換成為了司，也是平替。

而現在大唐還來得及更改，這些東西自然沒必要跟後世相同。

所以司這個職位，就等同於一個寺的主管官員，也就相當於後世的廳級乾部。

目前大唐的職位基本也就是按照這個級彆來走，最頂級的自然是三省官員，這就是後世國級乾部，尚書就相當於部級乾部，寺、司相當於廳級乾部，再下麵就是縣級乾部等於後世的處級，以及最下麵的科級。

至於品級李恪自然懶得更換，那些由吏部的官員去負責吧，品級代表著一個人的月錢水平，跟他的職位是兩回事，當然了一般來說也是會掛鉤的。

大唐官員級彆總計九品十八級，其實這些體係分配的挺完整的，將來如果不行的話，現在九品分為正、從。

將來如果官員數量增加，為了增加官員待遇，實在不行直接搞成正、從、下一個品級三個級彆，這不就是27個級彆了嗎？

見到房玄齡和長孫無忌之後，三個人又招呼了幾個主官重新討論了一下。

“這個可以，正好將上次殿下提出來的全國各州改製的名稱一起執行了算了房玄齡又提出了一個意見。

“可以

州改製，就是將原本的道撤銷，畢竟對未來的大唐來說，道這個體積有些太龐大了。

大唐的地方最高行政級彆為州，反正大唐原本的道也是一個臨時組成單位，很多道都沒有最高長官，一個道裡麵有很多各州的總督組成。