話說賈府的這園子，</P>
不日就要完工，</P>
隻見園內的那處處景觀，無非亭台樓榭、佛庵庭院，繁花名木、鶴鳴鹿啼，雅中有俗，靜中寓動的經典布置。</P>
這座園子，原為供賈府的貴妃元春省親時遊玩之用。所以建造得自然富麗堂皇。</P>
隻見要緊處，就有曲徑通幽、有鳳來儀、紅香綠玉等。</P>
單說這“曲徑通幽”，出自“曲徑通幽處，禪房花木深”那句著名的唐人詩句；</P>
而迎南大門的一座用太湖石疊砌而成的假山，正體現著中國古典園林“開門見山”的文化特色。</P>
“曲徑通幽”的寓意，正是隻有沿妙道曲徑蜿蜒穿洞而過，方能領悟園中幽雅景致。這無儘的文化寓意中，無疑又藝術地運用了“深藏不露”的高妙手法。</P>
但見那“有鳳來儀”、“紅香綠玉”分列兩旁，一時也無法細看。隻見中心湖對岸的主樓，建築宏偉瑰麗，正殿兩邊的東西配樓拱衛左右，整個院落充滿了華貴氣派。</P>
“又得糟蹋多少銀子！”</P>
想當初江南甄家哪個不知，單接駕就接了四次。何等風光！</P>
可是又怎麼樣了呢？</P>
話說妙玉本是蘇州人氏。祖上是讀書仕宦之家。因自小多病，在姑蘇石觀音殿入了替身，也不甚中用，想來人事也是有限的，就自己隨了觀世音入了空門。</P>
結果，病倒好了。</P>
如今年才十八歲，法名——</P>
妙玉。</P>
這妙玉自小讀書，聰慧伶俐，文墨極通。跟隨師傅出家後，連經文也是無師自通，竟自不用另學，倒省了師傅妙莊不少力氣。</P>
妙玉人聰慧不說，</P>
這模樣長得又是極好。</P>
沒想到幾年前，妙玉的家裡出了大事。於是也就斷了和家人的聯係，去那無人處，帶發修行。</P>
這帶發修行，原是那些信佛弟子，有人因緣不成熟，或有家室、或不堪僧眾清寂，不能儘一生而去出家。</P>
故有“帶發修行”一途，即出家修行不在一世，而是出家之期，可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，在寺院過一段相對寧靜的日子，邊整理、充實自己，邊修學佛法、積福積德，此中功德利益，實難以言語衡量。</P>
那些帶發修行者，一般在寺院內，與正式出家人的日常生活，已是一樣的。</P>
妙玉的帶發修行，卻彆因一份緣故。</P>
隻因妙玉入廟時，原是為體弱多病，這才入廟清修些時日。按妙玉父母家人的意思，也不過是“臨時抱佛腳”的法子，並不是長久的打算。</P>
帶發修行是皈依佛門的一種。</P>
一般來講，剃發為出家的一個神聖儀式，需要從此六根清淨，不念世俗。</P>
而帶發修行者，雖同樣已皈依佛門，卻仍對世俗有著很深的眷戀，隻是內心的皈依，卻無法脫離世俗生活。</P>
帶發修行的，一般是女眾善知識，</P>
在寺廟裡隨出家的尼姑一樣行事。</P>
每日除了吃齋念佛，</P>
就是打坐，</P>
也有帶發修行的，</P>
是在家居士，以居士身份修行，</P>
隻因煩惱未除、六根不淨，</P>
隻好先帶發修，</P>
等修行到相當深度，</P>
不為五欲所動時，</P>
才可以落發出家。</P>
一旦落發，</P>
就有出家人的嚴格戒律，</P>
內心純淨，</P>
毫無染分。</P>
帶發修行者雖然可以不進行剃度，但仍要遵守部分佛門戒律，比如這不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒。</P>
妙玉從帶發修行開始，其實早就有徹底皈依佛門的打算，並沒有給自己還留了一條還俗的後路。</P>
隻是師傅也說了，這剃度出家，也是要看緣分的。當初六祖慧能，於五祖處都沒成就這樣的善果。</P>
妙玉也是塵緣未了之人。</P>
隻因最近，聽聞京城中有觀音遺跡，並貝葉遺文出現，去年師徒二人才上來。現正在西門外的牟尼庵住著。</P>
你道這觀音遺跡是啥？</P>
原來是妙玉在老家姑蘇城時，因體弱多病，遂拜了姑蘇石觀音殿的正堂法身，以居士身吃齋念佛。</P>
這觀音殿位於虎丘山門內，千人石西、冷香閣北，又名應夢觀音殿。</P>
原來這觀音殿建於北宋熙寧七年，距今已近千年，雖屢毀屢建,建築基址也算保存完整。又因其基礎及“四圍石壁”為武康石建築,而又被後世界稱之為石觀音殿。</P>
這妙玉跟隨師傅，</P>
天天念佛打坐，</P>
竟是如前世生就的佛子一般，</P>
聞經即心生歡喜！</P>
這幾年裡，就把金剛經、法華經、楞嚴經、地藏菩薩本願經等佛教經典一一讀來，不覺就越來越喜歡，乾脆入了空門，師傅因她特彆喜歡觀世音菩薩的法身和願力，於是就賜其名為：</P>
“妙玉”</P>
如今京城裡，妙玉和師傅聽說，竟也照著姑蘇石觀音殿的樣子放大，起了一座“大觀音殿”！</P>
而這貝葉遺文，正是新起得大觀音殿的鎮殿之寶。這件寶物更是大有來曆，正是《法華經》流失的《觀世音菩薩普門品》偈頌詞。</P>
在諸多佛經中，</P>
這部經書，</P>
是釋迦牟尼佛陀晚年所說，</P>
並且佛陀在這部經中</P>
提出了一個觀點，</P>
那就是人人都可以成佛。</P>