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（打錯數字題目改不了了，其實是551章）

從甄府離開，回到馬車上之後，李素很快就冷靜了下來。畢竟他一切的衝動都是生理層麵的反應，就是純粹的好色，跟其他因素都沒關係。

見色起意，見不到了自然緩解。

坐在馬車上，他的內心已經陷入了冷靜的運籌，為他下個月即將南下長期總督南方三州事務尋找進一步避嫌的辦法。

劉備對臣下的信賴毫無疑問是超過劉秀的，更遠遠超過劉邦。這不是人格的差距，也是曆史積澱的差距。大漢到現在畢竟四百年了，李素還親自鼓吹了《殿興有福論》，劉備沒有疑神疑鬼的必要。

不過，畢竟現在關羽還在養傷，將來要負責河東-並州與袁紹對抗的北方戰場。所以李素在劉備陣營內執掌地方實權的權柄，事實上已經超過關羽，是真正的一人之下萬人之上了。

去年他帶著諸葛亮巡遊四海的時候，是把妻兒留在長安的，隻帶了小妾和修仙道侶上路。加上那趟暫時執掌南方政權是以擊潰袁術為期限的，南陽和荊北易手之後他就交權了，前後大權獨攬時間不過半年，所以問題不大。

這次再去襄陽，光是推廣南方地區接受變法、整頓荊州新歸降地區，沒個一年時間就搞不定。或許還要防備曹操、誘殲孫策，總計所需的時間實在難以預估。

一到三年都有可能。

雖然“臨時總督XXX州諸軍事”的差事任期上限是三年，已經給權力上了一道保險，但還是不太夠。

劉備擔心的也不是李素，李素擔心的也不隻是自己，而是他意識到，這一次的舉動，要被此後天下至少數百年的“祖宗之法”當成案例來引用。

李素今天這第一個總督數州之人是怎麼操作的，未來的皇帝對未來的總督外放的操作，也會借鑒今天的做法。李素自己是入文廟的聖人，不怕他專權，但未來幾百年內做到這個高位的人就不是聖人了。

“再把夫人留在長安，要是分彆兩三年，也不太妥當，冷落夫人太久了。家眷全接走，又容易開惡例，要不還是把兒子留下吧。再留個姨娘養兒子，這樣就可以把夫人帶走了。”

李素想了想，古人還是比較重視傳宗接代的，老婆女兒都不值錢。但李素在這個問題上依然是現代人的觀念，他穿越前都不想要兒子，那就留下兒子當人質好了。

這並沒有什麼奇怪的，而是跟李素的人格有關。比如他很理解聖人和後世那些有文化追求的丁克的心態。

後世的丁克也有真丁克和偽丁克。在鼓吹繁殖的年代，很多原本對丁克寬容的社會文化，也變得轉向開始宣揚繁殖，最常見的借口就是“年輕的時候負擔不起，宣揚丁克，年過四十男人還能生而女人生不了，要是男方反悔女方就悲催了”。

對於這個問題，李素的看法非常冷靜，他覺得需要從動機上來劃分：首先可以從那些年輕人是否“貧賤夫妻百事哀”，劃分為“因為養不起不得不放棄”和“養得起但主動選擇放棄”。

養不起被逼的那些，當然是偽的，也談不上信仰堅定。養得起的那一類，那多半是人生另有追求，這時候又要根據其人生追求分成兩類。

一類是為了錢和與錢相關的事業。比如企業家醉心於創業沒時間管孩子，這類人事業未成時覺得自己也不穩定，不想拖累。

一旦家財萬貫沒人繼承，自然容易後悔，年輕時陪著丁克的女方後來悲催的，多半是創業者的老婆。因為天下沒有千年的企業，天下對企業家成敗的判定，也是以“他的生意最終有沒有成功、基業長青”來判定的。

一個人就算做過世界首富，隻要他晚年破產了，依然會被世人遺忘，也不再有人拿他當榜樣。

而另一類人，他們的事業追求用馬克思.韋伯的話來說，就是為了“價值理性”而非純粹“工具理性”。用人話翻譯一下，就是不是為了錢以及錢可以買到的東西。比如想當劃時代的科學家、文學家、哲學家、聖人。

這種人就算最終拚出來了、事業有成了，也極少會為了“沒有兒子繼承自己的家業”而後悔。最堅定的真丁克，也往往是從這類人裡誕生的。這些丁克中的女方，往往也是幸福到最後的。（那些電視台采訪的一直夫妻幸福到晚年的正麵丁克，基本都是作家、藝術家、科學家。企業家就沒有）

因為社會對聖賢的評判標準和對企業家的評判標準不一樣。追求工具理性的企業家，在公司破產的時候他之前的榮譽大多被否定了，天下沒有幾百年的企業。可世界上持續幾百年的大學就太多見了，流傳幾千年的學術流派也屢見不鮮。

老子孔子孟子，蘇格拉底柏拉圖亞裡士多德，哪個不是幾千年後依然是偉人，他的學術不滅他的聲望傳承就不滅，何須一脈親生子孫來傳承？子孫多了，反而說不定提供些降賊的“衍聖公”辱沒祖宗聖名，還不如射牆上呢。

孔子活著的時候官場職位再潦倒、喪家之犬，影響到他的名聲了麼？蘇格拉底最後是被判死喝毒芹水，但他喝水之後他的名聲會和破產企業家一樣轟塌麼？

這就是韋伯價值理性追求者和工具理性追求者麵對曆史車輪滾滾而來時的抵抗力差距，前者可以物理絕後而薪儘火傳永世長存。天下隻有滅亡的朝代，卻有可以永遠開下去的大學。

孔子因為一直有後，說服力還差些，但代入蘇格拉底就不一樣了。或者換個更極端的例子：喬達摩悉達多倒是有個兒子羅睺羅，但羅睺羅少年時代跟著一起修行，所以喬達摩孫輩就沒了。但後世信他的人有幾億，這些人哪個是靠物理有後永垂不朽的？

在李素眼裡，有血有肉的子孫，隻會影響聖的純粹程度。

他這種觀點，乃至李素本人的事跡，如果被後世寫成網絡小說，說不定會讓人很難理解，覺得很沒有代入感——

但這不能怪他，主要是網絡小說的主角就沒有真以成聖為人生目標的。網絡小說的讀者，也不希望代入沒有人間煙火的聖。（這裡的“聖”是哲學的聖，不是有點異能法術就叫聖。）