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次日，雒陽城南，畢圭苑遺址，也就是正在施工中的新貢院裡。

劉備舒坦而又好奇地看著噴泉池旁那些雕刻的羅馬柱，還不時用手撫摸一下池子裡正在噴水的青銅獅子頭柱。旁邊有胡姬搓背揉肩，他也懶得搭理。

池中是一根青銅柱，裡麵是水管，柱子頂部四方都有一張獅子臉，從獅嘴裡噴出熱水來。

噴泉水法李素早就做過了，靈帝時期也有，所以不稀奇。隻是靈帝時候匠人不會去雕刻獅子，獅子自古為華夏所無。

大漢第一次向西域國家官方引入獅子，還是一百年前，安息商人在漢章帝時期販賣過。

當然李素他老婆在《後漢書》裡寫的是“進貢”，但實際上誰都知道自古以來的外國商人來華，都是打聽過的。知道進貢會得到很多賞賜，所以就等於是朝貢貿易了。

第一個給皇帝獅子的安息商人，可是得到了上百斤黃金、數千匹絲綢。

所以，李素現在這個浴室裡的獅子柱子，顯然是有羅馬工匠在藝術設計或者說美工方麵，指導了漢人澆鑄銅匠。

“這就是安息人——嗯，也就是你說的西域帕提亞國，百年前進貢來的獅子吧。工藝居然是羅馬大秦人指點的，看來這羅馬人，比帕提亞人倒是更文物風流一些。

西域之國，也不都是遊牧蠻夷。你用他們的人設計督造將來的雒陽新城高架引水渠，朕也放心一些了。能造出如此嚴絲合縫精妙建築的匠人，不至於隨便懈怠墮工。”

劉備把玩了一會兒，如是讚許道。隨後，他又像是想起了一個事兒，下意識隨口追問，

“這未來的貢院，洗澡的地方都要如此？太過奢靡了，那些舉子怎麼能用這麼奢侈之物！”

李素在旁邊，也是自然而然摟著兩個捏肩的胡姬，當然沒有任何其他不軌的動作，他也看不上，純粹就是享受按摩。對皇帝的問題，也是應聲而答：

“陛下多慮了，大規模的場子，怎麼可能如此奢華，舉子隻要外麵熱水淋一下、大池子泡泡就行了。這不外麵還沒蓋好呢，按禮法隻是先蓋了裡麵幾間包廂。

包廂還是要好一點，未來主考也要駐場數日，主考多是年高德劭的文壇學界泰鬥，總要舒筋解乏，這是給主考準備的。

另外，臣想著未來科舉要不要加一道陛下親自策問的‘殿試’，如果要的話，這裡當然還要準備一間更適合陛下體麵的所在。”

李素說得很清楚：奢靡的東西不是拿來普及的，所以彆擔心浪費，那是主考官甚至殿試時皇帝親自來視察才娛樂的地方。

就跟羅馬原本十二年後要造的卡拉卡拉大浴場，裡麵也有給卡拉卡拉皇帝預留的、居高臨下與民同樂的豪華包廂的。

李素還特地跟劉備強調，除了這些銅的部件花了點錢，其他木石材料都沒浪費，是拿的畢圭苑遺址的木料石料挑狀態最好的，拿來蓋的。其他差的斷木破石，就淘汰給民用。

劉備這才沒有多說，隻是又隨口歎道：“不過伯雅你這是越來越奢靡了，奢靡也就罷了，居然都不乾正事兒！

昨晚朕就想拉你秉燭夜談，聊你說的那些‘西域諸國造神造史以強正統’，居然非要借口拖到今日。現在這些也見識過了，該說正事兒了吧。”

李素笑道：“陛下冤枉了，臣不是耽於享樂、昨晚不肯宵衣旰食，是陛下所問突然，臣怕空口無憑，所記也有缺漏，所以讓人去蘭台整理了所需的西域書籍，乃至漢文譯本。

昨晚臣可沒有偷懶，一直督導蘭台官員找書寫稿。還有，書稿怕潮氣，這兒不便出示，還是到外麵休息室吧。”

聽了李素解釋，劉備才算釋然，原來李素吃喝玩歸吃喝玩，辦公還是絕不耽誤的，這是準備資料呢。

兩人套上浴袍，被引到外間，放著石桌和藤質搖椅，還擺著燒烤好的肉片和冰鎮的果盤、葡萄酒，完全就跟羅馬浴或者說土耳其浴的休息室一樣。

李素一揮手，旁邊有侍女拿過來幾套羊皮卷軸和宣紙卷軸。

“陛下昨天問到的那些西域諸國造史以塑正統的成功案例，都整理抽選出來了。臣為陛下講解一二。

這是《約書》，是羅馬東境一個被吞並的小族猶大的‘經史’，這約書還分新舊，蓋因猶大之國雖曾為羅馬所滅，但其鬼神之說卻在羅馬流傳開來。如今羅馬本身信仰日漸衰微，幾乎要被以小易大。

新的部分，不好造史，我們不便多言，單說那舊的部分。其中說，羅馬人因不讓猶大人居於本土，將其全族放逐至羅馬東境之外，高加索群山之間。所以他們舉族世世代代都應該保持信念，回到應許之地……”

劉備一邊聽李素講解，一邊翻來覆去看卷軸，也看不懂，純粹看個好奇，隨後一丟，追問：“這說法有什麼疑點麼？效果又如何？”

李素微微一笑：“全族流放……陛下想想，羅馬人是有本事驗明血脈，知道一塊土地上的每一個人都是什麼血統不成？所以，這當然是不可能的。

羅馬人最多隻能是以表麵可見的信仰而分，看你是否堅信舊說，堅信的就流放，你要是為了不離開家鄉而改宗，羅馬人根本識彆不出來，也不會再為難你。

但正因為他們的約書裡如此說了，數百年過去，連羅馬人都信了那個小族真是被全族流放。而幾百年前改宗留下的人，竟不知自己是世居於此，還以為自己是那原有之族被流後才遷居過來的。以經史造一片地域之正統的威力，可見一斑！

近年來，羅馬日漸衰微，說不定那些說自己是被趕走的人，還有可能回來建國呢……

同理，這書上說亞伯拉罕的兩個兒子，分彆成了巴勒斯坦地區兩個族的祖先。這顯然也是跟吳太伯為周文王伯父的套路一樣。無非是他們的‘吳太伯’完全沒吞成他們的‘周天子’，但偏偏還不甘心融合，於是一代代打死打活。”

李素倒數第二段展望的話，當然是有誇大的嫌疑的，但他是為了讓劉備堅定信心，知道“以經史造地域正統”的威力有多大，所以用了誇張的推演，反正劉備也沒法求證。

而事實上，猶大人雖然在羅馬滅亡時沒有複國，但兩千年後還是成功了，關鍵是全世界很多人都相信。這不得不說是他們媒介選得好，畢竟西方世界的人都看過約書，也就本能不會去懷疑。

一直到2008年，特拉維夫大學的施羅默教授才站出來，用詳儘的證據揭開這層窗戶紙。

前世那年李素剛好上大三，遇到經濟危機不好找工作，所以他上造核心課的時候對這個課外材料學得特彆認真，穿過來十二年了還記得。

地域核心造得好，兩千年後還能作為複國依據。

約書就是乾這個事兒的。

而且，你以為希羅多德、李維和塔西佗就沒乾麼？