軍事上的收縮穩健、內政上的輕徭薄賦、讓科舉進一步清明、人才上升流動通道更順暢。工業科技和商貿往來高度繁榮，美洲作物和用於製造萬金油的澳洲桉樹等植物，也以每隔數年發現一個新品種的頻率，漸漸往中原傳播。

（桉樹的桉葉油是萬金油等熱帶防蟲藥的三大主要成分之一，有了桉葉油才能讓熱帶殖民安全度徹底提高。

但種桉樹有壞處，所以李素沒有在中原直接種，隻是在海軍發現澳洲後，從澳洲引進到旅漢南島，也就是菲律賓地區種植，然後直接把桉葉油收獲之後海貿運回中原。）

巧克力，玉米，土豆，辣椒，南瓜，番茄，花生油……十餘年間豐富了漢人的田園，讓天下人口進一步增加，也免於饑饉。

劉備晚年，大漢人口數量規模一直維持在三千五百萬左右——原本會增長得更快，但主要是地理發現交流引入新的傳染病，始終在壓製人口壽命，抵消了一部分自然增長。

但是到了230年代，隨著傳染病的壓製效果漸漸弱化，李素也有限地推廣了一兩種他懂得的免疫防疫技術，比如種天花牛痘。美洲作物也漸漸自然普及，人口增長終於有些壓不住。

很快突破了四千萬、後來又逼近五千萬。李素在劉備之後，又大權獨攬輔政十六年，尊榮無比，劉理對他也確實真心敬重有加，沒有絲毫怨念。

到七十歲時，擅長養生的李素完全正式退休，回揚州會稽郡的封地又安度了幾年晚年。最後一直活到七十三歲，西元245年，漢452年，與孔子同壽，比劉備晚了十九年。

諸葛亮因為這一世有好好護肝，而且也養生沒那麼累，本身身體素質條件就好，居然壽至八十四歲，比原本曆史上整整多活了三十年，至西元265年、漢472年。

因為諸葛亮的高壽，他甚至活得比皇帝劉理還久，以至於還比他年輕了十幾歲的皇帝劉理走在他前麵、還托付他輔政嗣君，當然已經不存在所謂的“托孤”盛軌了，畢竟天下已經很太平了。

李素和諸葛亮全權輔政的三十年，是大漢三興後的絕對內政發展黃金期，科教文化全部昌明，社會生產力幾乎全麵發展到了後世16世紀的水平。

本該出現在大航海時代的火槍大炮、新一代煉鋼技術、機械加工技術，也全部出現了，之前戰爭年代隻是重點發展所留下的短板，也在市場繁榮的自然推動下，自發補齊了短板。

大漢的人口，在245年李素晚年，達到六千萬。到諸葛亮晚年的265年，達到八千萬。

……

諸葛亮之後，大漢沒有再設立丞相，但大家也形成了對君權一定製約的默契，靠科舉開明政治維持社會流動性，穩定統治期自然也遠勝從前。

西漢、東漢的社會穩定期，最多也沒超過一百五十年過，就被土地兼並和階級固化給打趴了。李素和諸葛亮優化後的製度，這些問題被極大緩解、矛盾積累速度慢。

還有更大的生存空間和農業產能潛力可挖，一切的一切，讓三興之後的漢室居然連續運轉了三百多年，都沒有嚴重的內部危急。

西元300年時，大漢總人口破億，360年時，破兩億，400年時，破三億，480年時，破五億，最後總算進入了馬爾薩斯陷阱。

而因為大漢畢竟沒有實行資本注意製度，李素和諸葛亮之後那些日子裡，科技的進步肯定比不上同等時間段裡、曆史上實施資本注意鼓勵創新時的速度。

所以諸葛亮晚年科技水平停留在16世紀末，到了公元480年時，大漢的科技也才普遍相當於另一個時空的18世紀中期、距離全麵工業歌命還差臨門一腳。

生產力不夠發展，糧食不夠，人口爆炸，穩定存在了七百年之久的漢朝，終於不得不冒險轉移矛盾。

好在因為七百年積威，人心思漢，殿興有福意識形態被宣傳了三百多年，人人奉為聖賢之論，所以倒是沒人想到推翻大漢來解決這個矛盾。

再加上大漢有科技和軍事優勢，最後博弈的結果，是大漢走上了一場對外挑釁擴張洗牌、對外轉移矛盾的路子。

一場持續三十年的對外擴張戰爭，還有一場隨後持續三十年的鎮壓平叛維持統治期，把大漢的先進科技和文明帶向了全世界。

480~510年間，波斯的薩珊、天竺的笈多、歐洲的羅馬帝國，全部被大漢滅了。大漢在這個過程中，掠奪了巨量的財富和文明遺跡，釋放了內部壓力和貧富分化，但也付出了大量人口。這個征服，短時間內比另一個時空的成吉思汗還要恐怖。

六十年裡，又一波“天下戶口減半”，到540年（漢750年左右）時，大漢戶籍總人口居然從之前的突破5億，回落回了3億多。不過這麼一波洗牌，大漢又能撐個兩三百年的馬爾薩斯周期了。

因為工業歌命還未開啟，大漢的疆土過闊懲罰太嚴重，而且人種上差異確實太大，那些被征服的都是白人，看膚色怎麼都不會服你，所以叛亂此起彼伏。

大漢的統治在各地隻持續了一兩代人，隨著當地人也在“成為大漢子民”的那幾十年裡，漸漸學會了大漢的軍事科技、先進意識形態，稍稍拉平了雙方的代差，

在西元六世紀中期，思念西方的遺老遺少們持續武裝鬥爭，紛紛在羅馬帝國的遺址上重建了法蘭克和拜占庭，

隻不過這個新的法蘭克是徹底擁有了西歐，包括三島和伊比利亞半島，

而拜占庭也跟原本曆史上的不一樣，這個世界的拜占庭沒有亞洲部分領土、沒有占有後世的土耳其，反而是往基輔方向發展，往北方毛子領土擴張。

法蘭克和拜占庭的分庭抗禮，基本上也可以算是以信仰來劃分，所有信羅馬那一派的都是法蘭克的，所有信正教的那一派的都是拜占庭的。

在中東和南亞的土地上，阿拉伯和後笈多王朝也先後在幾十年前被大漢洗牌滅掉的古老帝國們殘骸上重建。

另外，這些國家在重建的過程中，那也是痛定思痛、把舊的落後製度都摒棄了。他們就像原本曆史上被打痛到甲午狀態的晚清人一樣，開始窮則思變、救亡圖存，搞“師漢長技以抗漢”。

凡是大漢傳過去的東西，他們都無差彆覺得是好的，必須學習，覺得大漢就是靠這些先進製度才牛逼的。不能光學工程技術和自然科學，連哲學政治理論體係也要學。

很多西方七世紀的頂級思想家，當時都成了鑽研《殿興有福論》的高手。畢竟西方人重建的製度也需要有皇帝、有國王嗎，而隻要是君主製在地球上存在一天，“殿興有福”這種給正當防衛立國者準備的理論，就肯定是有好處的，能確保君主武裝建立政權後代際傳承更穩定。

那些西方思想家把這個道理想明白之後，就不約而同去跟類似於查理曼大帝、查士丁尼大帝、阿拉伯開國軍閥們這樣的世俗君主兜售，

告訴他們“大漢之所以強，就是因為他們過去七百年都沒有朝代更替，所以每次外國有興衰周期而大漢沒有，所以大漢可以趁你內亂要你命。而大漢的建設成果可以一代代代際傳承積累下來，厚積薄發幾百年後就比你牛逼了”。

於是乎，在全人類都還在君主製的情況下，李素的《殿興有福論》就成了7世紀的普世價值、跟晚清宣揚的“德賽兩先生”一樣被所有地球人中的讀書人掛在嘴邊。

大漢要用這個理論維持統治穩定，外國也要用這個理論武力複國，交戰雙方都拿著李素的理論整合自己內部資源、提升調度動員效率。

西方君主也先後在巴黎、君士坦丁堡、巴格達三處給李素立廟，但是要淡化他曾經是“大漢丞相”這個曆史身份，而是把他處理成一個普世價值的圖騰符號，同時著重宣傳他們本國那些把李素的政治哲學思想給本土化的具體哲學家。

總而言之，從人類思想史的角度來說，李素被尊為全球公聖，一直持續到君主製在地球上消失的那天。大漢雖然沒有長久實現武力統一全球的軍事勝利，卻也跟《文明6》裡那些走“文化勝利”的玩家一樣，成功宣揚了漢式普世價值。

最終，大漢能穩固守住的固有領土，依然還是以撒馬爾罕、巴爾喀什、後世的孟加拉和阿薩姆為界，從這條線以東的土地，全部歸屬大漢所有，世界也早就習慣了，壓根兒沒想過反攻。

這跟幾百年前的疆域相差不大，最多就是阿薩姆、孟加拉和部分緬甸新開荒地區算是新加的，另外就是漠北一直到西伯利亞，也不可能有人來搶。

不過，大漢也在西方新四大帝國的重新叛亂建國過程中、因為雙方都用上了火槍大炮對戰，激發了新一輪的軍備競賽和科技升級狂潮。

之前大漢吊打全世界，因為沒對手，才漸漸僵化故步自封、諸葛亮之後兩百多年都不怎麼攀科技。現在有了對手，競爭性升級，進步還是很快的。

所以到公元540年、西方各國分彆另起爐灶重建的時候，蒸汽機工業歌命終於水到渠成進入了爆發期。

新形勢也需要新製度，大漢反思了之前六十年減少了一億多人口、白打了那麼久又被推回來，決定進一步限製君主權力，不能再搞窮兵黷武轉移矛盾。

好在，這個世界的皇帝，也比另一個世界的中原皇帝更安心，不怕權力被限製——後世的華夏之所以不能搞君主立憲，是因為君臣猜疑鏈已經鎖死了，皇帝失去兵權就怕被人殺了，是絕對的你死我活。

而如今的大漢，因為沒有過“天子兵強馬壯者為之”的黑曆史，七百五十年下來，大家也習慣了不姓劉不能做皇帝，所以皇帝自己也安心一些，敢試探性放權。

就好比原本曆史上曰本人的天皇，他們就不太怕被幕府將軍殺了，因為他們存續的時間長了，不改朝換代，君臣猜疑鏈就寬鬆一些。

大漢試圖發動全球統一戰爭的那兩代雄主過去之後，新皇帝也為之前的損失慘重、西方重新崛起下了罪己詔，從限製擅自對外宣戰的權力開始，往君主立憲過渡。

這種政治上的變革，也跟工業歌命的爆發，剛好吻合上了，整個世界就從公元550年左右、達到了原本曆史上1780年左右的生產力水平。

皇帝亂發動戰爭的權力被限製後，大漢經過幾十年的發展，人口再次出現暴漲，但這一波他們就沒有再想打仗轉移矛盾，而是把腦子花在了“往美洲和澳洲移民”方麵。

此後近兩百年，大漢靠這個新的思路，來解決本土人口過剩的問題。而歐洲人和中東人因為沒到這個程度，最後就導致美澳的當地人漸漸黃種人化，壓根兒就沒白人什麼事。

隻是這些地方也隻算大漢的殖民地，沒法控製成本土。就相當於曆史上英國對米國澳洲的控製差不多。

公元650年左右、漢900年時，第一次工業歌命結束，電的原理首次在實驗室裡被發現，大漢的自發式君主立憲準備也基本上完成了。因為皇帝畢竟有近千年權威了，大漢的君主立憲肯定比曆史上英日要強權鐵腕得多。

所以立憲後的漢朝皇帝權力，依然比曆史上德國人在帝國時期的皇帝權力還略大一些，經濟政策上也更傾向於國家統籌調控，而非自由市場，是一個大政府主導的，這點上也比較接近曆史上的德式。

到漢900年時，距離李素已經過去了近500年，會稽郡公也傳了整整24代。他的24世子孫中，特殊時期重新爬上政壇頂層為丞相的有5代，為尚書令、中書門下平章事的有9代。

還有好幾代當了部卿，最後幾代特彆不成器就當當富家翁或者打理打理產業。幾經沉浮也算是始終混得不錯。不說“二十四世三公”，那至少也是“二十四世裡有十四世三公”。

因為李素封聖的曆史地位，五百年裡所有讀書人都讀殿興有福理論，加上最近二百年全球所有君主製國家也都在讀殿興有福論，漢朝皇帝始終對這個家族優容有加，沒怎麼折騰。

畢竟皇帝也知道，如果李素被全球封聖，而他的後人卻在大漢境內被罷黜，那很容易造成思想混亂、不利於國家統治，說不定還能給外國蠻夷製造標榜他們才是“李聖思想正統繼承者”的機會。

至於李家的封地，哪怕會稽郡和閩中郡後來再是拆分縣數，到了24代人、500年之後也早就一代一個縣還得差不多了。

最後隻留下一個縣是承諾永久不收回的，所以李家就留下了句章縣為永久封地——不過彆小看才一個縣，畢竟漢900年的時候，後世魔都的大部分地區也還在海底呢，這500年裡長江流域的江海貿易轉運，就是靠句章縣。

海關署和市舶司也都在這兒，這等於是全球最大的海貿和金融中心。打個比方，擱後世那就等於“你隻有一個縣封地，但把魔都封給你”，所以李素子孫的富貴是不容置疑的。

漢900年時，李素第24代孫又有個特彆成器的，他們家族一貫家學淵源也做得好。他原本也沒打算在政壇如何發揮，但因為水到渠成時機成熟，剛好那時候君主立憲的轉型正式完成，他也在民意推戴下當選大漢第一代選出來的首相。

不過，既然是選的，也就不可能子孫相襲，隻是做了十幾年，就退下去了，也算是開了一個和平交接權力的善政先例，給後人開了好頭。

漢有天下900多年後，君主專製終於是結束了，工業歌命都即將開啟第二輪了，漢將以立憲的方式，換個活法繼續演變下去。

——

（全書完）

新書叫《重生之我全都要》，比較傳統不整活的，但是相信會有乾貨硬貨、於傳統中見新意。已經更了兩萬字了，畢竟是從曆史回到都市，也不敢奢求大部分讀者追。

這裡隻是提醒一下那些追看了我七八年的老主顧，信得過我乾貨水平的，賞個麵子瞅一眼，投幾票，謝了。