古蜀地本土原有一個狩獵民族。

後來，蜀人逐漸由山區狩獵進入平原捕魚，然後又轉為農耕生活。

但一部分先民仍然留在山區，從事狩獵，代代相傳。

他們因地製宜，依山而獵，在其行獵生活中夾雜了很多巫術的形式，因而又被稱為“巫獵”。

在蜀中盆地邊緣，從雅安，到甘南，到青川，再到鎮巴，綿延千裏的巴山山脈，其中大山起伏高聳，層巒疊嶂。

豐富的生態，滋養了一代又一代以捕獵為生的先民，傳承不息。

隨著時代進步，再沒有真正意義上的巫獵，但先輩的狩獵技巧卻是傳承了下來。

古蜀巫獵的狩獵習俗，主要有兩種行獵方式，一為“帶槍帶狗”，二為“一切靠手”！

其實理解起來很簡單。

帶槍帶狗，這種行獵方式，獵人持槍帶狗，多結伴同行，一起出行打獵，又稱攆山、打圍。

也時常有一個人、兩個人在莊稼地一邊守護一邊打獵的情況，本事厲害的，也經常獨自上山。

除了狗用作偵測、追捕作用外，山民打獵的主要工具是用槍。

這裏槍在古時候指的是標槍、箭鏃、弩箭等，到了明清時代發明火器，到近現代，山民逐漸開始使用火槍，多為土槍。

這也是陳安打主意先弄來用起的東西。

火槍製造簡單，不在於準而在於猛。

帶槍帶狗的狩獵方式，在以前通常聲勢較大，一般由有經驗的老獵人看好野獸出沒頻繁的區域，眾獵手或嚎叫或鳴槍或放狗驅趕，形成聲勢，把受驚的野獸趕往狹窄山穀或者預先埋好陷阱的區域進行圍獵。

一切靠手，則是一種不帶工具行獵的方式。

獵人不帶獵槍、獵狗，隻借助自然手段行獵，又稱為“黑山”。

獵人上山，隻用套繩、陷阱、地弩等捕捉野獸，主事的人通常是稱為“吊路子”的巫師，神神叨叨的，在山神麵前，他們是虔誠又狡黠的凡人，而在人的麵前，卻是捉摸不透的“神”。

換句話說，他們其實就是以陷阱為主要狩獵手段，行事神秘的人。

吊路子掌握著很多設陷阱的方法，同時也是對獵物了解得最充分的人，進山後善於觀察野獸的腳印、糞便和留下的痕跡等，能準確判斷野獸出沒的路線和規律，並懂得利用天時地利，包括天氣。

但其實，無論是帶槍帶狗還是一切靠手，多少年下來，兩種行獵方式早已經交疊，尤其是吊路子，神秘的麵紗已經被揭開。

而陳安的師傅李豆花，就是一個集二者手段為一身的攆山好手。

陳安跟了他一年的時間，他用心教授，已經將自己所掌握的那些技巧教得差不多。

隻是對付一隻麂子而已，哪怕陳安欠缺實戰經驗，也不是什麽難事。

不管怎麽說，逮到了，那也是三四十斤的好肉，陳安想明白心事後，也對這隻麂子來了興趣。

他抽出插在身後的砍刀，領頭順著麂子的腳印追蹤下去。

麂子的蹄印在雪地上插出一個個小坑，再清楚不過。

就這樣，兩人一直順著腳印跟隨，不急不緩地朝著山裏麵深入，花了大約半小時左右的時間，他們進入一片山溝穀地。

陳安打量著穀地，穀中有小溪流淌，兩側山坡上茅草、灌木叢生，高大的樹木較少，溝中到處有藤蔓牽絆……這環境，是麂子喜歡的地方。

很快，陳安看到了雪地上新鮮的黑色顆粒，類似於山羊糞便，要小一些。

他蹲下去看了看，小聲說道：“這就是麂子的糞便，初步估計，這片山溝坡地，可能就是它經常活動的地方。”

宏山默默地點點頭，繼續跟著陳安順著腳印往山溝裏走。

果然如同陳安所說，越是往裏麵走，麂子的腳印就越多，時不時就能看到麂子停留時跺腳形成的一個個雪窩，混合著泥漿，非常的顯眼。