大宋清歡正文卷第314章交底惠州西湖，孤山東麓。

林間空地上，傳來叮叮當當的鑿石之音。

那是附近永福寺的行者，皆為有心向佛的男子，先來帶發修行一陣，給寺裡做各種勞役。

蘇過引著邵清與姚歡二人剛到山腳，一個行者便認出了他，起身來行禮。

“蘇公上山去了。”那行者道。

蘇過點頭。

他不會猜錯的。

正要繼續往前走，那行者指著地上兩根杉木柱子、一塊木板道：“小蘇學士留步，看看這亭柱和匾額，能上漆了麼？方才小的們請蘇公一觀，他老人家仿佛渾沒聽見似的。”

好脾氣的蘇過忙駐足，應道：“哦，好，我來瞧瞧。”

姚歡也去看那木頭上鐫刻的字，一根木柱刻著“不合時宜，惟有朝雲能識我”，一根木柱刻著“獨彈古調，每逢暮雨倍思卿”，匾額上則是“六如亭”三個字。

蘇過向邵、姚二人道：“去歲朝雲娘子過身後，父親將她的棺槨安葬於此山。朝雲娘子信佛多年，陪父親來到惠州後，將隨身釵環珠玉都賣了，一多半給父親修東江浮橋，剩下的一些送到幾個寺裡。永福寺的住持感念她，上月與父親說，寺裡實在看不得墓地露於風雨中，募集了十來貫錢，先給那一處，修個小亭子遮擋。”m.

“不合時宜……此作何解？”邵清輕聲念著楹聯的上半部分，問蘇過。

蘇過意味深長地淡淡一笑，解釋道：“元祐初，父親得朝廷重新任用。那日，父親在朝堂上與司馬相公爭執，退朝回宅後心緒不佳，指著肚子問眾人，我這裡頭裝的都是何物。家中上下，從我們晚輩，到幾個侍妾，不是答錦繡文章，就是答百樣學識，隻有朝雲娘子說，裝了一肚皮不合時宜。父親聽了，當即解頤，合掌稱妙。”

十年如白駒過隙，當初妙語釋愁的女子，一朵玲瓏可愛的解語花，如今芳魂消散，隻留下南國山間的一副枯骨。

蘇過又指著“六如亭”三個字道：“小娘彌留時，父親守在她榻邊，他們念著金剛經中的一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電。故而，為小娘修的亭子，就叫六如亭。”

他歎口氣，衝永福寺的行者拱手：“字刻得甚好，有勞幾位上漆吧。”

……

青石低壘，方碑孤立。

三個年輕人走近墳塋時，墓碑前坐著的白發老者，正在低聲唱。

“白發蒼顏，正是維摩境界。空方丈，散花何礙。朱唇箸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生隻在。”

蘇軾將這詞，唱了四五遍，才打著火折，將手中的一頁黃紙，在墳前燒了。

又執起粗陶碗，把裡頭的蒿汁，撒在墓碑前。

姚歡的目光，越過那個佝僂的背影，落於墳塋之上。

此世的這座墳，比千年後她看過的惠州朝雲墓，簡陋得太多。

但墳地周遭，擺著祭品與野花，有的還新鮮，有的已黴爛或枯萎，顯然是不同時候擺上的。

來時路上，蘇過便與二人言及，王朝雲下葬後，就算不是清明冬至，州城百姓來孤山遊曆時，也會采些鮮花、擇些果子糕餅，擺到墓前。

姚歡能感到，蘇過對家中這位小娘，帶有真誠的尊敬。現下看來，就連非親非故的世俗外人，對王朝雲亦予以樸素的禮待。

真正忠誠的人品，不必成為飽學之士，就能分辨看清。

無論烏台詩案後被貶黃州，還是趙煦親政後被貶惠州，蘇軾在每次風浪襲來之際，都會給身邊人機會，留在京城或江南膏腴之地，但王朝雲每次都選擇不離不棄。

而士人與世人，對待朝雲墓的態度，從眼下的紹聖四年起，在接下來的千年中，無論朝代更迭，都將保持一致——不斷地祭掃，不斷地修繕。

宋朝陵墓皆零落，嫁於文人勝帝王。

“妾”在此世，說到底也隻是時代特色的人際關係產物，不能被一味地汙名化，但去日未久的不堪經曆，又讓姚歡忽地想起了另一個女子，曾緯的妾，晴荷。

納妾者之間，妾與妾之間，又是多麼不同啊。

有的是結為患難知音，有的是視作利益工具。

……

一紙新詞化作灰燼後，蘇軾轉過身來。