因為宋儒的“忠義”本就是反人性的。

義本為人的各種基本關係，如果將忠這種本該包含在義忠的君臣關係，單獨拿出來列在“義”之前，就意味著——君臣關係大於太天！

極端的舉例就是如果皇帝讓你殺了自己的父母，讓你奉獻妻女都是理所應當的，都是合情合理的，因為忠在義前！君臣關係高於夫子、夫婦、朋友等等關係。

這種反人性的封建禮教遺禍後世接近千年。

而令李星洲憂心的是，在景朝，他也逐漸感覺到這種苗頭了。最為明顯的就是百姓對他的一味迷信，還有嚴申、起瑞對他不加思考的無條件服從。

為什麼會是宋？而唐、漢等朝沒出現這個問題，說到底，封建禮教的起源是因文人治世，統治者強勢，文人掌權後想要討好統治者自然不會像武人一樣上陣殺敵，開疆拓土，而是在更加深層次的方麵討得統治者歡心。

文人掌握話語權，於是，在思想層麵上拔高皇帝的地位，利用話語權為皇家謀得長遠福祉就成讀書人討好皇帝的終極手段，而聰明的皇帝必然是非常喜歡這種討好的。

久而久之，由舔狗文人締造的封建禮教就此形成。

每想到這些，李星洲都一陣後怕，景朝現在已經有了這種苗頭，景朝好就好在樞密使還是武官擔任，若像宋朝那樣掌管全國軍機要務的樞密使也變成文官的時候，恐怕就要跑偏了.......

想了這麼多，心中一陣後怕，李星洲忍不住伸手拍了拍狄至的肩膀：“狄至，你讀過聖人書嗎？”

狄至點點頭：“屬下少時家境貧寒，但也讀過許多。”

李星洲點頭笑道：“哈哈，那就好，讀過書就好，你對本王忠心，本王自然高興。”說著他指了指眾多士兵：“但希望你是義忠，而非忠義，和他們不同，你明白嗎。”

狄至愣了一下，爽朗笑起來：“王爺，屬下明白的。”

“那就好，那就好......“李星洲拍拍胸口：”你要是明白，本王也放心了，以後事到緊急，你便自行斷決，本王信得過你。”兩人心照不宣，都鬆了口氣。

為什麼《三國演義》中有悲有喜，看下來卻令人暢快感懷。

而《水滸傳》最後梁山一行投降朝廷卻被封建統治者列為反書，越是看到後麵越是一肚子窩囊氣。

因為三國時期在漢末，雖儒學治國，但不是封建儒教的壓迫，君臣關係隻是義代表的諸多關係中重要的一種，但不會淩駕於其它關係之上，所以三國的人不去論對錯，大多都能自由做出選擇。

而《水滸傳》其實就是在寫宋儒之後封建儒教“忠義”的矛盾和悲劇，批判“忠義”對人的迫害，所以但聚義廳被改為忠義堂之後，整個梁山頓時開始壓抑而黯淡無光。

說到底，李星洲不希望自己身邊的任何人最終像水滸中那樣被“忠義”逼到死路上，哪怕一點苗頭都不行，愚忠是忠，但會毀人，他不想身邊的人才走上岔路。

正想著，又一匹快馬穿過茂密叢林，急匆匆彙報：“王爺，起大人已在冷風箐以北與叛軍交鋒，斬首兩百餘，完全拖住叛軍。”

“狄至，嚴申，你們率第五營全速支援，神機營還有公主府護衛隨我壓後。”李星洲道。

狄至點點頭，隨即和嚴申帶著七千步軍匆匆趕路。

李星洲則將神機營和公主府八百護衛留在最後，因為他們有很多輜重物資要搬運，雖然有一千多馱馬，但依舊會阻礙行軍速度。

士兵士氣高漲，可不知為何，李星洲心中隱約有不好的預感。

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