半刻之後,李軒與國子監祭酒權頂天一起,端坐於明經堂的堂上。

如今這座殿堂雖已被掀了屋頂,隻餘四壁,可這裡的氣氛,卻比之先前還要更莊重肅穆,還要更群情振奮。

李軒被堂下眾多熾熱,敬服,甚至是欽佩的目光看著,心裡多少是有點尷尬不自在的。

他現在不但得給五位大儒做仲裁,還是這五千國子監生們敬慕的對象。

一個平常人突然就成了儒門領袖,一時間是肯定沒法適應的。

不過他麵上卻一點聲色不露,語聲溫和的詢問旁邊的德雅居士方明：我聽你們辯論,伊川先生說‘餓死事小,失節事大’的時候,前麵是有說過‘隻是後世怕寒餓死’這句話吧

是！

方明其實已不想在這個問題上繼續糾纏了,畢竟這位是虞子認可的護道之人,那還不是對方說什麼都是對的

不過李軒的下一句,還是讓他麵色微凝,慎重了起來：我記得管子有一句話,叫倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。不知諸位以為如何是否認可這一句

語出《管子·牧民》。方明微微頷首,然後凝思著道：管子的一些學說,聖人也是很推崇的。這兩句話,我認為極有道理。

李軒就繼續笑問：那麼敢問二位,當今之世,能否稱得上是倉廩實,衣食足呢

據他所知,這個世界的土地雖然畝產較高,他母親名下的那些上等水田,畝產可以達到八石；而北方的小麥,據說畝產也能有四石左右。

可這個世界的人口更多,還有妖魔作亂,使得許多偏遠土地都得不到有效開發,田地與人口都集中於城市附近。而六道司的存在,固然守護住了世人的安全,卻也讓小民們背上了更多的賦稅。

所以底層百姓的生活,其實非常辛苦。

所以這就是虞子與伊川先生說的不得已了。

李軒笑著說：要讓那些飯都吃不飽的小民們,遵守君子的道德,禮法與氣節,這豈非是緣木求魚嗎我認為我等儒人應該更多精力,用在‘治平’上。如果國家太平,世人也溫飽無憂,那麼這‘教化’,豈非也是水到渠成

就他所知,他那個時代逐漸富裕起來的人們,在道德水準上確實在逐年提升。可至於禮教——嘖嘖,溫飽之後,這人心哪裡還能管得住

不是還有句話嗎叫做飽暖思yin欲。

不過他這些話,聽起來還是挺有道理的。

而就在眾人都陷入深思之際,李軒又說道：還有利義之辨,與理欲之爭。前者我不太清楚,可我剛才聽權祭酒說,《易經》有雲利者,義之和也,虞子也曾說‘義之和處便是利’,可知虞子的眼中的義利是彼此聯係,不可分割的。至於理欲之辨,我更不清楚了。不過——

他語音一頓,掃了一眼在場的諸多監聲：我認為‘存天理,滅人欲’這一句的意思,絕非是認為理與欲是對立。眾所周知‘問心鈴’這件聖器,就來自於一千二百年前煉心宗。

據說此宗的修行之要,就是滅除自身的情感欲望,所以行事殘忍之至,最終為虞子親手剪滅。可見人欲這東西,也不能被視為洪水猛獸。人如果隻有道理,隻按照‘禮’來行事,而沒有了自身的欲望,那應該也算不上是人吧

敬園先生孔修此時就如吃了蒼蠅般的難受,他心想這‘利義之辨,理欲之爭’哪有李軒說的這麼簡單

可這位是理學的護道之人,他認可的道理,彆人很難加以辯駁。除非是虞子再生,或者先代眾多護法重現人世。

那童司業見這二人都被李軒的道理‘說服’,不禁得意的笑著：護法大人之言極有道理,誠為虞子真意,想必二位也是認可的吧既是如此,那麼我國子監最後‘書’試,也不該有任何爭議,不知二位可還有什麼要說的

敬園先生孔修心有不甘,可最終一句話都說不出來,方明的麵色,則是至始至終都維持著平靜。

而就在童司業準備一錘定音的時候,下麵卻有一位國子監生站起道：司業大人,學生不服！

於是眾人的視線,都紛紛眼含錯愕的看著過去,童司業也往那人側目以視。發現那正是南京禮部左侍郎的弟子奚漢卿,這位竟是麵色漲紅,義憤填膺：龍睿與王靜這兩個家夥,他們竟然邀請我名教仲裁來參與‘數’試,這簡直就是欺負人！所以學生認為這次考試不公。

他語音未落,在場眾人就‘嘩’的一陣嗡鳴。在場至少數百道視線,都往龍睿與王靜二人看了過去。

都想這何止是不公,簡直就是作弊啊！

其中臉皮較厚的龍睿還好,隻是稍覺尷尬,王靜則是忍不住麵皮微抽,臉皮漲紅的起身抱拳：學生可以起誓,我二人事前並不知都尉大人是理學護法的身份。

他此言道出,眾人義憤的眼神才稍稍平息。對於王靜的人品,眾人還是信服的。

李軒也微微頷首：他二人的確不知,可這應該不算違規吧

他泰然自若,不覺自己做錯了什麼。