華娛1981：從西遊記開始(慎思量)_第八百三十三章陪你賭一把

一直以來，馮褲子的電影作品，無論是前期的《甲方乙方》、《沒完沒了》、《不見不散》，還是後來的《西遊記之大鬨天宮》、《王》、《集結號》等等。

要麼是喜劇，要麼就是特效大片，雖然在票房上，馮褲子在國內導演當中，可以傲視群雄，就連張一謀和陳愷歌的累計票房，也達不到馮褲子的高度。

此外，在華語電影圈內，馮褲子也稱得上引領一個時代，並且在各大頒獎典禮上都曾有所斬獲。

可是，馮褲子始終也有一個心結，那就是在國際上，他的作品始終得不到認可。

更彆提在國外電影節上的成績了。

嘗試過幾次，最終啥也沒落著。

因為這個，馮褲子確實要魔障了。

上輩子的馮褲子也是這樣，為此，他拍了《手機》，拍了《大地震》，拍了《夜宴》，又拍了《一九四二》，想要嘗試著探討人性，希望通過拍有深度的電影，來得到國際影壇的認可。

但是，無一例外的，成績都不怎麼理想。

尤其是這部《一九四二》，基本上可以說是口碑、票房雙敗。

如果從表麵上看，《一九四二》也算得上一部不錯的電影了，至少顧北很喜歡，可如果從深層次來分析的話，這部電影總給人一種不儘不實的感覺。

就好像……

方方麵麵都差了一點兒。

馮褲子想要在這個故事裡探討人性，卻又缺乏對人性的進一步思考，通俗點說，就是深度不夠。

發生在1942年的那場災難，原因有三條：一是天災，二是人禍，三是戰爭。

天時地利人和都不順，所以才有這百年一遇的大災荒。

但是大難臨頭，人要如何自處？

糧食可以救命，但心靈的拯救也不可或缺。

在《一九四二》這個故事裡，有個小安神父，在一眾災民當中顯得頗有喜感。

這個人物的設置，除了討好西方觀眾以外，估計也是想傳達在災難麵前的救贖問題。

因為在如此巨大的苦難麵前，稍有思考能力的人都會經不住拷問：既然生命如此脆弱，那麼人在天地間存在的意義是什麼？

饑寒交迫中，人如螻蟻般成群結隊的死去，所擁有的一切，諸如家人、財產、前途，甚至自身，都會突然消散，那麼生和死又有什麼區彆？

這個世上，究竟有什麼能夠讓逝者安心離去，讓活著的人尋到苟活下去的理由？

顧北在看這部電影的時候，能明顯感覺到，馮褲子試圖去觸碰這些問題，但可惜隻是一閃而過。

當小安神父發現上帝也不能拯救饑餓之後，他直接崩潰了，故事也就此收回了對上帝的追尋，隻留下一段二胡伴唱的搞笑版讚美詩。

其實顧北有點兒好奇，為什麼是神父，而不是和尚承擔了這種思考？

和阿彌陀佛相比，小安神父的讚美詩和十字架明顯很不靠譜，且不接地氣，極具違和感。

最後，因為實在找不到精神依托，故事還是把精神歸宿落在家庭倫理上。

這是中國社會兩千年來的根基，人們已經習慣把希望寄托在家庭的組成和血脈的延續上，隻要有這兩樣的存在，那麼活著就有了盼頭。

隻是這樣一來，在深度上就顯得非常無力。

此外，對於人物的塑造也趨於扁平化，劇中人物基本上就是第一眼看上去就已經呈現出了具體的麵貌，缺少變化，而且所有人物設定都未能脫離固有的形象。

例如凱申君，就是一個置民眾於水火，而不管不顧的領袖，玩弄權術，且扼殺新聞自由。

蔣將軍，一個不會作戰，隻會逃跑，還橫征暴斂的兵痞。

白修德，一個來自自由世界的無冕之王、民主代言人，西洋的人權衛士。

基本上，觀眾心目中壞的領袖，惡的將軍，好的洋人，該是什麼樣，就是什麼樣，沒有一點兒突破。

乾巴巴的，缺少點兒味道。

再有就是線索太亂，層麵太多，重點太雜，什麼都想表現，結果什麼都沒有展開講清楚。

要拍這段曆史，首先要告訴大家，1942年在豫中那旮旯，究竟發生了什麼。

雖然作為導演的馮褲子，以及作為編劇的劉振雲都已經非常努力了，下到普通百姓，上至一國領袖，什麼都拍了，但終究還是浮光略影，啥都沒講清楚。

另外，過於誇張的煽情，這是馮褲子最擅長的，並且已經被觀眾詬病了很久，這個故事裡雖然已經收斂了很多，但還是不可避免墮入過度煽情的俗套。

最後再落到最為切實的問題——票房成績！

上輩子《一九四二》的慘敗，馮褲子沒想到，王家哥倆也沒想到，但它就是敗了，而且敗得很慘。

以至於被迫催生出了一部隻為了賺錢的電影《私人訂製》。

甚至馮褲子都在新聞發布會上公開表示：我拍這部電影，就是為了賺錢。

那麼，顧北到底要不要支持馮褲子拍這部電影呢？

“你要拍的話……至少要讓我看到劇本。”

馮褲子聞言大喜，顧北這麼說，基本上已經可以確定願意投資了。

“顧總，要拍的話，我能拿出來兩千萬，但這肯定不夠。”

廢話！