關於護士的設立，其實現在並不是最好的時機。

如果葉爭流有足夠的時間，關於本地女性的大量就業，可以先從曬鹽、紡織、製造業之類的工作入手。

但唯一讓葉爭流擔心的就是，她或許並沒有足夠的時間。

自從繼承滄海城以後，一種緊迫感就時時刻刻地附著在葉爭流的心上。

這並不是一個太平的時代，而且從某種意義上來說，它甚至比葉爭流前世的歷史要更混亂——因為比起上輩子亂世中的各種宗教，在這個世界裏，是真的有邪神的。

所以，葉爭流像一隻勤懇的小蜜蜂那樣，她爪子裏沾著蜜，麵對著幾十上百的六邊形蜂房。一旦看見哪個蜂房合適，就先往哪個蜂房裏添一添。

仔細論起來，本地並無蘊養出護士這個職位的土壤。

這其中的道理很簡單——因為這個時代沒有“住院”這一說。

普通人看病去醫館，抓藥回家煎；世族會請杏林世家的大夫上門診治，並且府裏通常都會養上一兩個大夫。

至於“護士”的位置，則由兒女、媳婦、以及奴婢擔任。

換而言之，葉爭流要想按照正常順序引入“護士”這個職業，她得先辦一座可以住院的綜合醫院才行。

可葉爭流現在手頭最要緊的事，又不是什麽醫院。

清寧關一戰，死者四千餘，負傷的士兵也有數千，正是醫療缺口擴大，需要大量召集基礎醫護人才的時候。

根據葉爭流前世的經驗：女性醫護因為其天性對情感更敏銳、更易共情，所以在照顧傷兵時能給病人帶來更大的心理慰藉，對傷兵的恢複更有好處。

葉爭流為此足足思考了三天時間，最後還是一咬牙決定，辦了。

每個時機都不可能是“正好最好”的，她能做的，僅僅是抓住自己見到的機會，並且克服遇到的一切困難。

也幸好這個時代的男女大防還沒有後期那麽嚴重，女性的地位微妙地介於“寬鬆”和“低下”之間，呈現出一種彈性狀態。

首先，可能由於卡者之中有男有女，這個世界裏的性別天花板沒有卡得太死——這一點，從葉爭流能夠順利繼承滄海城就可見一斑。

再就是，因為各地戰爭頻發的緣故，許多女人成了寡婦。所以當世的風氣並不排斥寡婦再嫁，兩嫁三嫁是大家習以為常的事。

而在上流社會，世家高門則因為把聯姻對象限製在士族中的緣故，男性在婚姻中的選擇麵變小，而留給世家女的選擇餘地更多。

至少就葉爭流所知，在這個世界裏，高門之間“休棄”行為極少發生，通常都是男女和平分手。而且女性是可以主動提出和離的，和離後還能二嫁，並不影響下一任丈夫的質量。

至於最後一點，也是讓葉爭流有些警惕的一點，就是當世有一門十分流傳的宗教，這個教派的神祇叫做“歡喜尊”。

這個教派的核心奧義崇尚發散人欲、解放天性——人生苦短，明天或許大家都死了，那為什麽不能讓我肆意地活在這世上，儘情地暢享我正擁有的此刻呢。

這種放縱的思想，微妙地和當今士族們的心態一拍即合。

天下分裂至今已經有兩百多年，這兩百多年裏戰火紛飛，許多士族在傾軋之中遭遇滅門。

在這種前提條件下，“歡喜教”的教義，與略帶厭世氣質的高門一見如故，它從這個時代的文化中心建康城開始，陸陸續續地在士族間蔓延開來。

故而，在歡喜教思想潛移默化的影響之下，當世的風俗趨於開放。

這也是葉爭流敢於在軍營裏設立護士的原因——要是當代風氣是裹小腳和浸豬籠，那葉爭流就得嘆著長氣，先從潛移默化地組織婦女走出家庭開始。

果不其然，土生土長的本地人白露，在聽了葉爭流的看法之後，考慮的並不是那些“名節”問題，而是：

“一共有多少人需要我教？我知道這件事著急，我能有多少時間來教她們？”

聽到白露的回答，葉爭流的嘴角處慢慢地浮現出一個笑容。

“多少人暫且不知，明天給你一個準確數目，並且把人帶來。我給你兩天半的時間，你給她們做好簡易培訓，之後……等你們進了傷兵營，你再一邊照顧傷兵，一邊教，行嗎？”

這要求若是被前世的乙方聽到，必然會跳起來打爆葉爭流的狗頭。

但白露不愧是人間的清澈小天使。

麵對如此苛刻的時間限製，還有“一邊照顧傷員一邊教”這種同時乾兩份工作，隻給發一份錢的黑心待遇，她居然重重地點了點頭。

“好！”白露認認真真地說：“師妹放心，我身為醫者，必儘醫者之責。之前滄海城受難的時候，我沒能回來，現在我有一個照顧士兵的機會，一定會做好的！”

葉爭流感動得眼眶濕潤。

她當場從背後變出幾張紙來，紙上記載得，正是對傷兵營中傷者類型的的統計。

“來，師姐，你看看這個。”

葉爭流溫溫柔柔地握著白露的手，真誠地看向她的眼睛。

“我陪著師姐，今晚咱們兩個一起把教案做出來。等到明天上午巳時，咱們可就開班了。”