布達拉宮坐落於烏斯藏的聖城——日光城，距蜀山四千餘裡。</P>
而日光城在烏斯藏又稱“拉薩”，藏語意為“神佛居住的地方”。</P>
作為一個高原之城，日光城被群山簇擁於其內、為日光沐浴於其中，常年光華四射、莊嚴肅穆。</P>
每當太陽升起之時，金色陽光灑滿山巒，投射到布達拉宮和它腳下的城鎮之上，令整座日光城如同鍍上了一層神聖而祥和的金邊。</P>
日光城乃至於整個烏斯藏領域當中最崇高的人物，為薩迦法王、當朝帝師——八思巴。</P>
統領吐蕃十萬戶，號令天下佛教徒！</P>
帝師可謂古往今來凡間密宗第一奇人。</P>
他本名羅追堅讚，三歲便能口誦真言、心咒修法，天賦異稟，讀寫五明1不教即通，藏區人民為之大奇，紛紛稱其為“八思巴”，“八思巴”在藏語當中為“聖者慧幢”之意。</P>
十七歲成為涼州第二任住持，繼承薩迦派首領，那時他又多了個稱謂——“班智達”，被藏民尊為學識淵博的大學者。</P>
十九歲作為薩迦教主在六盤山與忽必烈會麵，忽必烈看八思巴年紀輕輕就有豐富的知識和過人的智慧，在其正妻察必的建議下，遂請八思巴傳授喜金剛灌頂。</P>
八思巴提出：“受過喜金剛灌頂，小僧即為您的上師。此後，上師坐上座，您要以身體禮拜，聽從上師之言語，不違上師之心願。”</P>
忽必烈當時雖尚未成為大汗，卻也是根正苗紅的皇親貴族、成吉思汗的嫡親孫子，自是難以接受。</P>
察必又來圓場：“人少的時候，上師可以坐上座；但當王子、駙馬、官員、臣民聚會時，汗王還是應當坐上座的。”</P>
八思巴聞言，點頭稱是。</P>
忽必烈聽罷，卻依然有些躊躇。</P>
這時，察必搬出了先祖成吉思汗，說成吉思汗也曾奉長春子丘處機為國師，傳聞他老人家也是人少時令國師坐上座、人多時自己坐上座。</P>
“莫非胸襟不能效仿先祖？”</P>
忽必烈本就對先祖成吉思汗無比崇拜，聽得正妻此言，再不猶豫，當即拜八思巴為上師。</P>
之後，忽必烈夫婦攜子女共二十五人、以凡人拜見上師的禮節拜見了八思巴，並先後在八思巴身前受密宗灌頂，這也為藏傳佛教後來成為當朝國教、八思巴成為天下第一任帝師奠定了基礎。</P>
但最令蒙哥汗和忽必烈感到高興和欽佩的，當屬八思巴以雄辯之才將中土道派打得抬不起頭這件事……</P>
古往今來，佛道孰尊，相爭難休。</P>
自西晉時起，道教弟子王浮提出了“老子化胡為佛”的說法，說老子西出陽關後並沒有消失，而是去了西域、去了天竺，直接化身為佛，教化西方眾人！</P>
道教在前，佛教在後。</P>
所以道門比佛門更為尊貴。</P>
如此編排，佛家自然無法接受，所以佛道之辯圍繞著“老子化胡為佛”開展了足足八百年！</P>
起初隻是道佛兩家的小門小派互辯、各擅勝場，後來到了某些朝代，辯論已經上升到了民族和國家之高度，甚至好幾次的辯論，裁判都是由皇帝及番邦外教來擔任。</P>
而前朝宋帝出了名的尊道貶佛，譬如宋真宗就強行將道教的趙玄朗認作了祖宗，因此，佛門弟子在宋朝時期的中土大地上沒少吃癟。</P>
這個影響最終令成吉思汗也相信“道家比佛家更擅長生不老之法”，故而在感受到死亡的威脅後，奉全真教長春子丘處機為國師。</P>
不過到了後世，道消佛長，蒙哥汗和忽必烈在心裡已隱隱希望佛教能在天下人麵前戰勝道教，隻因道教為純正的漢族教派，而佛教卻是天竺人、蒙人、藏人各民族都信奉的教派，要想征服天下，道教必須敗給佛教！</P>
如此方能堂而皇之將佛教立為國教、一統江山！</P>
於是乎，蒙哥汗命忽必烈在開平府大安閣舉行了一場規模空前、震驚寰宇的佛道辯論大會！</P>
佛教派出了當朝國師那摩、薩迦教主八思巴、白教教主、大理國僧、少林寺長老、五台山長老、神武寺住持等，共三百餘僧人參加；</P>
道教以全真教掌教誠明真人張誌敬為首，派出了蠻子王先生、道錄樊誌應、通判魏誌陽、講師周誌立，共二百餘道士參加；</P>
裁判和公證人則包含當時的親王忽必烈、尚書姚樞等人在內，共二百餘人。</P>
因為當時八思巴已經是忽必烈的上師了，忽必烈為了不顯得刻意偏袒佛教，他特地安排漢人姚樞來擔任總裁判一職。</P>
佛道雙方各派十七人作為代表，圍繞《老君八十一化圖》和《老子化胡經》展開了激烈的辯論。</P>
剛開始雙方尚還你來我往，直到八思巴上陣。</P>
八思巴此番做足了準備，他緊緊抓住《老子化胡經》的三個問題：</P>
“此經是否為老子所說（老子離世幾百年之後忽然冒出來）？”</P>
“何為佛（佛為覺者，並不是固定的名位）？”</P>
“老子有無到天竺化佛（《西京雜記》載老子死於漢地）？”</P>
反複攻辯在場道士。</P>
結果道士們要麼是回答“無答”、要麼是回答“不曾聞得”、要麼是不敢持論，逐漸落入下風。</P>
被逼無奈，道士們隻能拿出了道門過往最常使出的殺手鐧——《史記》來證明“老子化胡為佛”是真實存在的。</P>
理由是，“《史記》裡記載了老子西出函穀關一事”。</P>
可當道士們拿出《史記》後，卻正中八思巴下懷，隨即，八思巴就開始了他在辯論場上對漢人道士們的“瘋狂殺戮”！</P>
八思巴問：“你們中土的《史記》隻記載了李耳先生西出函穀關，有說他化胡為佛的事嗎？”</P>
道士們回答：“沒有。”</P>
八思巴再問：“被你們尊為道祖的李耳先生所寫的經書叫什麼？”</P>
道士們不假思索回答：“《道德經》。”</P>
八思巴再三問：“那麼，除了《道德經》之外，李耳先生還寫過什麼彆的經書沒有？”</P>
道士們回答：“沒有。”</P>
八思巴四問：“《道德經》中，李耳先生提到過半點有關自己化胡為佛的事跡嗎？”</P>
道士們又答：“沒有。”</P>
八思巴這才道：“是啊！被你們中土稱作最具權威的曆史書籍《史記》中，根本沒有記載化胡這件事，而李耳先生的所有著作當中，也根本沒有提過化胡這件事，足見‘老子化胡為佛’一說……”</P>
“其為偽妄明矣！”</P>
八思巴一錘定音，將在場所有道士辯得啞口無言、殺了個片甲不留！</P>
總裁判姚樞見勝負已分，當場宣布：</P>
“道者負矣！”</P>
忽必烈則率眾判定四十五種經書為偽經，並下令焚毀偽經文及其印版；</P>
道士樊誌應等十七人按照對賭協議、被迫削發為僧，忽必烈還下令將他們分彆安插到寺廟之中，並記入佛籍，命人時時刻刻看守他們防止重新做回道士；</P>
中土許多道觀也在那之後被改造成了佛教寺院；</P>
道家慘遭完敗，從此在政治上一蹶不起，數十年來淪為閒雲野鶴……</P>
而那一年，名震天下的八思巴才二十三歲……</P>
之後，八思巴一直追隨忽必烈，並經曆了蒙哥汗死後、忽必烈與其弟阿裡不哥的皇位爭奪大戰。</P>
直到忽必烈取得全麵勝利後，忽必烈才返回燕京繼任蒙古汗位，封年僅二十六歲的八思巴為國師，授以玉印，讓八思巴統領天下佛教。</P>
到得八思巴三十六歲時，忽必烈又晉升八思巴為大元帝師，並更換賜予新的玉印，從那以後，八思巴被忽必烈授予了一個威震四海的全稱：</P>
皇天之下！</P>
一人之上！</P>
西天佛子！</P>
化身佛陀！</P>
創製文字！</P>
護持國政！</P>
精通五明班智達！</P>
八思巴帝師！！</P>
因為名字太長，所以世人簡稱其為：</P>
帝師。</P>
……</P>
……</P>
……</P>