匹夫而為萬世尊(是鶴非人)_第14章善惡之辯

此時，身在大興城的齊紫書和洛黎並不知曉，在他們圍觀這兩個儒教流派清談辯論之時，佛道兩教已然有了如此博弈和算計。

渾然不知的兩人正在饒有興致的聽著人群中央兩位鴻儒的辯論。

在左邊儒生開口發問之後，他對麵的儒生略一思索，笑著開口道：“先生這一問題倒是有些老生常談了，你我祖師早就就此問題闡述的很是詳細，何必再辯？

在下荀平，字陸安，倒是還未曾詢問，敢問先生名諱？”

發問者肅然起敬，鄭重再次行禮後開口道：“原來是被稱為荀子再世的陸安先生，在下名為孟離，字正平。

之所以再次提出這一問題，自然是因為當年你我學派的開派之人，那時禮法不明，戰亂不止。

可如今天下已然是太平盛世，自然有所不同。”

荀平撫掌笑道：“原來是正平先生，你這一派其他人我儘皆不放在眼中，可唯獨先生您，可以和我一辯。

請問先生，既然說本性，那麼既然是原本存於人心之物，為何就會因為時代的變化而變化呢？”

孟離答道：“請問先生，何為人性？”

荀平略一思索，開口道：“當然是人的天性，也就是人與生俱來存在的性格和習慣。

在這之中，人性天生是不完善的，而在個人追求的過程中也往往會因為欲望而不純粹，帶來矛盾和衝突，這人自然性本惡。”

孟離搖頭道：“非也，既然先生也承認，這人性就是人的天性。當年至聖先師孔子就提倡“仁”的理念，認為每個人天生都有善良的品質。

而之所以會有先生所說的矛盾和衝突，恰恰便是因為外界的乾擾使得人的本性被抑製了，隻是外在環境和境遇使人們偏離了本性，而需要通過修養和教育來回歸善良。

而隻需通過教育和道德規範的引導，可以使人們的善良本性得以發揮和實現。

正如人本身就擁有的，關心他人，幫助他人，對幼小者有慈愛的情緒，對鰥寡孤獨等一些生活處境很是悲慘的人會有天然的憐憫之心。

這同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

從天生的性情來說，人的本性都是善良的，至於說有些人不善良，那不能歸罪於天生的資質。

正如我方才所說，同情心屬於仁；羞恥心屬於義；恭敬心屬於禮；是非心屬於智。

這仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的，隻不過平時沒有去想它或者被外部環境短暫遮蔽罷了，因而可能一時難以察覺。

可雖然會被外界環境影響，可這些留存在心中的善良的本性是無法被掩蓋和磨滅的，這難道不是人性本善嗎？”

一番話說的周遭聽眾紛紛拍手叫好，出現了許多讚揚和附和的聲音。

洛黎在齊紫書耳邊輕聲道：“這儒生確實好口才，不但有理有據，而且讓人信服，原本許多從未讀過儒家先賢著作之人都可以聽得懂這些道理了。”

齊紫書微微側頭，輕聲笑道：“這是自然，相傳古代人皇大禹和其他賢者談話之時，說話言簡意賅，有時一個字兩人就能意會，而一句話可能就蘊含著許許多多的道理。