洗月庵
北域的大宗,屈家早年結下的交情。薑大哥了解嗎
哦,不是很熟悉。
這一派比較神秘,入世不深。所以相對而言名聲沒有那麼顯赫,不過底蘊是在那裡的,不會弱……左光殊解說著,又勸道:薑大哥,你可彆去試人家的身手。
那好吧,既然你都這麼說了。
左光殊高興地點點頭,又一愣。
欸,這次這麼好說話
說說其他人吧!我今天跟項北交手,該知道的人,肯定都已經知道了。薑望問道:這次參與山海境的,都是哪些人
你都已經認識了。左光殊說道。
薑望想了想:鬥昭、鐘離炎、伍陵、項北,你、屈舜華、楚煜之
左光殊點了點頭。
山海境一共隻有七個入場名額
進入山海境的機會,是依靠九章玉璧得來。這一次就是我們七個了。左光殊說著,從懷裡取出一塊雪白的鳳紋玉璧,遞給薑望:每個擁有九章玉璧的人,除了自己之外,都還可以帶一個人一起進入山海境,也即是我們所說的助拳者。
薑望接過這塊玉璧,就在馬車裡端詳起來。
這塊玉璧有巴掌大小,通體瑩潤無瑕,邊角勾刻有鳳紋。其間隱隱有一種力量在遊走,使它有靈動之感。但若細究,卻又不知那力量何在。
它不是叫九章玉璧麼怎麼隻有七個名額薑望隨口問道。
最早是有九章,但後來有兩章遺失了。左光殊解釋著,伸手抬了一下,將馬車的天窗打開:你用日光照一照,再看。
薑望於是把這塊玉璧放到日光下,再拿回來後,玉璧上竟然隱現文字,赫然是一篇詩賦,用帶著花體風格的楚文字所鐫刻,篇名為《橘頌》。
其文曰——
後皇嘉樹,橘徠服兮。
受命不遷,生南國兮。
深固難徙,更壹誌兮。
綠葉素榮,紛其可喜兮……
天下文字本一家,都為述道而生。見識過道字的修行者,學起各國的文字來,都不會慢到哪裡去。苦背《史刀鑿海》的薑望,更是不會對通行南域的楚文字陌生。
這篇詩賦清新秀拔、彆具一格,放到哪裡都是妙品。
不過薑爵爺是沒什麼鑒賞詩賦的能力的,隻覺得……
反正比許象乾的大作強。
也就是如此了。
丟的是哪兩章薑望略帶好奇地問道。
《哀郢》和《悲回風》。
《哀郢》這篇名引起了薑望的興趣。
郢乃楚都,王者之城,有什麼可哀
是曆史上郢都被攻破後,先賢所作的悼詩。左光殊說著,情不自禁地吟誦道:鳥飛反故鄉兮,狐死必首丘。
楚都被攻破的曆史,薑望還沒有讀到。但這句詩,聽得明白。
鳥兒飛行千裡,終究要回到自己的故鄉。狐狸死的時候,總要麵朝出生時候的小山。
誰能不念故土
薑望一時沉默。
左光殊偷偷瞄了瞄他,主動問道:你知不知道怎麼進入山海境呢
薑望一瞬間抹平情緒,微笑著問道:怎麼進入
我跟你說過的吧,太虛幻境有很多地方是借鑒我們楚國,包括進入太虛幻境的方式呢!左光殊道:我們到時候是通過九章玉璧,直接進入山海境。跟通過月鑰進入太虛幻境是不是很像
如此說來……薑望問道:山海境也是神魂擬現之地麼
那倒不是。左光殊搖搖頭:山海境是肉身神魂一同進入的。
薑望笑了:那在這一點上,又跟很多秘境相同。
左光殊也笑了。僅從進入太虛幻境的方式相似,就說太虛幻境是借鑒的山海境,的確不怎麼站得住腳。
無論在什麼地方,都可以憑借九章玉璧,在山海境開啟的時候進入嗎薑望問。
應是如此。左光殊道:曆史上有人在雍國隱居避禍,亦憑借九章玉璧參與了那次山海境。所以理論上來說,我拿著這塊玉璧去齊國找你,也是能參與山海境的。
薑望笑了:就是這塊九章玉璧有可能保不住。
左光殊亦笑:是這個理!
薑望想了一陣,又道:如此說來,山海境也同太虛幻境一樣,在整個現世範圍內鋪開了
可能還是不同的。左光殊搖搖頭:但具體有什麼不同,大概要我們自己進去才知道。畢竟大家也是近年來才開始公開談論太虛幻境,往時可沒有誰拿它和山海境比較過。
山海境的戰死率怎麼樣薑望又問。
左光殊搖搖頭:幾乎不會死人。
薑望奇道:肉身神魂一同進入其間,怎麼會不死人
山海境裡自有規則,被‘殺死’的人即被淘汰。左光殊道:但雖然不會真個死去,神魂本源卻是會被削掉三成的。
被誰削掉薑望敏感地問道。
被山海境的規則呀。反正每一個在山海境裡戰死的人,神魂本源都會受創,且不多不少,都是三成。
對修行者來說,神魂本源被削掉三成,也是非常嚴重的損失了,會直接影響到神臨之路。
但相較於戰死的風險,這種結果又無疑好接受得多……
薑望冷靜地分析道:如果真個是肉身神魂一同進入山海境,那麼一定有徹底殺死對手、讓山海境規則來不及保護戰死者的辦法。要不然你也不會說‘幾乎’,幾乎的意思,就是有人真的死在山海境裡過,對嗎
……左光殊懵了:薑、薑大哥,你想殺誰
……
……
……
Ps:1,《橘頌》、《哀郢》、《悲回風》,都是屈原所作《九章》裡的篇目。
我借來做山海境的鑰匙。
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