恍惚青羊曾少年！

......

......

「嘖嘖噴。」

柴阿四端詳著鏡中的自己,一身自己高價買來的利落的黑色武服,一件猿小青送的很有範兒的紅色披風。

所謂佛靠金裝,妖靠衣裝。

這一身裝扮,再加上神功煉體後已經相當健壯的身軀。

何等瀟灑,何等威儀！

這眉,這眼,這氣質。

以前真是不會打扮,竟白瞎了這張臉。

花果會第一俊男子,舍我其誰

孤芳自賞一陣後,再稍微撥了撥頭發,讓劉海恰到好處的斜分。

柴阿四完成了全部的準備工作,對著古神鏡深鞠一躬,拜道：「上尊,我要裝您了！」

本該待在鏡中的古神：……

花果會新任香主禮畢起身,取出一個用金線繡著‘柴,字的漂亮布袋,笑容滿麵地將鏡子放了進去。

當然名義上是因為對古神的尊重,不能把古神鏡光禿禿地放於她手,所以要用一個珍貴的袋子裝起來,再讓猿小青拎著。

金陽台武鬥會在摩雲城的決選,已經進行了好幾輪。

他倒是出乎旁妖意料的,一路高歌猛進。

就連花果會的會長都驚動了,對他多加勉勵。

一般的小妖,劍術不及他凶狠,劍術強過他的,又砍不動他的無敵金身。再加上每次比鬥結束後,古神大人都會帶他完整地複盤一次戰局。告訴他他在戰鬥中錯過了多少次機會,做錯了哪些選擇,以及還有多少種獲勝的方法。

這讓他的實力突飛猛進。

演武台上挨的重擊,也讓他的無敵金身進步很快一一不知是否錯覺,最近藥浴的效果好像越來越好。

花果會額外給予他的獎勵,他都全部換成了各種珍貴藥材,總之是往死裡練,用淹死自己的架勢來泡湯……

咱們的疾風殺劍自是不知,這段時間他確實是真的泡上藥湯了。

畢竟他這會兒正在比賽,武鬥會上的名次每前進一名,之後就能爬得更高一點。再加上那些藥材對偉大古神的效果越來越弱,索性大方地分出一半來喂他。

疾風殺劍柴阿四是以武鬥會和修煉為主,以同猿小青增進感情為輔,順便帶帶手下小弟,經營一下道上的勢力。

偉大古神薑望則是多路並重。

既要跟進柴阿四的武鬥會之旅,陪他複盤他在演武台上的每一場戰鬥；又要給予豬大力屠神的支援,為他講述太平道的理念,畫一張巨大的餅;更要配合猿老西的無麵教擴張計劃,偶爾顯露神跡,招收信徒……

在這些之外,還要學習現代犬族文字,翻譯近古時期的犬族文字。

另外柴阿四、猿老西、豬大力這三個家夥的修行,偉大古神也要全部給予指點。

還有自身傷勢的調理,自身的修行也不能放鬆……

一息時間,要掰成十息來用。

饒是薑某人素以勤勉著稱,也直呼吃不消。

但好在進展也是有的。

經過這些天沒日沒夜的攻讀,總算對犬族文字有了一定程度的掌握……甚至可以不謙虛的說,已然精熟。

對於近古時代的犬族文字,也算是進行了深刻的研究,那是一個字一個字地推敲字義。若非靈識強大,神而明之,短時間內根本完不成這樣浩繁的工作量。

到現在這個階段,對於拿到手裡的這本古籍,也是有了初步的認知。

早先他還奇怪呢為什麼書封上花裡胡哨那麼多字,這本書的書名傳出來卻隻有三個字,叫什麼「智慧果」。

聽起來像個蒙童讀物。

現在發現那根本就是瞎講。那些妖怪不學無術,模糊猜出幾個字,就給胡亂命名了。

此書本名,是叫《上智神慧根果集》。

的確是妖族佛宗強者熊禪師,曾經在古難山上講法的錄集,由其弟子、座下第十法王記錄整理。

主講的是「智識」,「靈慧」,「根骨」,「因果」,論述此四者與佛的關係。中間也雜敘一些曆史與評述,主要還是為了為所講之法提供佐證,自然並不客觀。

但是對薑望來說,恰恰最重要的就是這些內容。

譬如這一段——

弟子象彌問：禪師！真佛何在,佛何信苦惑妖人之分,難體兩界之彆。是佛耶

熊禪師曰:佛無定果,佛無定貌,佛無定體。是我佛。

象彌是熊禪師座下弟子,在十大法王中排名第五。在妖族曆史中有相當高的評價,都說他是大智若愚、敦實自苦,在當時就很受古難山信眾的愛戴。甚至可以說,是古難山法王裡最得信賴的一個。

在這段對話中,象彌因為心中的困惑和痛苦,而去問熊禪師——真佛在什麼地方呢袍佛我能不能信奉﹖

我現在困惑於妖族人族的差異,很難感受妖界人界的分彆,我因此痛苦萬分,請問我學的是佛嗎

象彌的困惑看起來並不複雜,但體現的乃是妖族之佛和人族之佛的衝突。作為古難山法王,修為深厚,實力高強,卻也在尋覓佛之源流的過程裡痛苦糾結。畢竟是人傳之法,難以完全超脫種族。

而熊禪師回答,佛沒有固定的結果,佛沒有固定的麵貌,佛沒有固定的表現。我佛即佛不必有惑。

他的回答也很好理解。但背後所體現的關鍵,乃是妖族佛宗強者對佛的態度。

妖族也修佛,但是隻修自己的佛。

這裡的「佛」,與「道」是一個性質,它是一種寬泛的「道」,也是一種具體的「法」。但完全獨立於現世佛門之外,跟人族那些和尚無關。

書中自有黃金屋,書中也自有曆史和答案。

這部《上智神慧根果集》內容的逐步確定,說明世尊來妖界的時間,肯定是在近古時代之前。其次,薑望在翻譯出這段文字後,所產生的推測是——

妖界所傳之佛,或許是世尊主動留下的傳承,而非是妖族後來的效仿和吸收。因為熊禪師很顯然是得到了佛之真意的,把握了那個「佛」字,他修的雖是他自己的妖族之佛,但並未偏離佛的核心。

人族妖族之間,互相都有非常多的學習和滲透。譬如妖族也有兵家,也有法家,也有儒家。

但是根據薑望這段時間在妖族城市裡的觀察,這些學說在妖族這邊都有或多或少的偏移,其根本是從「妖」字發源的,在此之後,才是吸收兵法儒。

而唯獨妖界之佛,是從「佛」字發源,此後才向「妖」字靠攏。

薑望產生的第二個推測是——

世尊在妖界所傳之佛,或許是完全摒棄了「人」字的佛。換而言之,世尊在妖界所傳的,隻是純粹的道,而完全超脫了種族,在人族又或妖族的身份之外。

或許這正是「佛」在妖界發展得很快,遠勝於其它自人族傳來的學說的根本原因。

或許……這也是對抗妖族天意的一種辦法

傳道此世,大功大德。

消弭敵意,自然就無須對抗。