許多事，其實不但看成敗，還看性質，水雲祠的事，動衙役是名正言順，動用羽林衛鎮壓，性質就不一樣了，但是督促卻是無妨，</p>

果然，稍過一刻，在甲兵押陣下，衙役不得不進攻。</p>

“殺呀，他們沒幾支弓。”</p>

上麵的箭繼續射去，又傷了幾個，衙役已衝得近了，圍牆本不是軍用，很是低矮，有的年久失修，一推就轟然坍倒。</p>

“殺，殺掉這些敢於反抗的賊人！”有捕頭高喊，此時白刃交戰，這時名捕神捕的武功發揮出來，衝上去，立即砍倒一片。</p>

幾百人打幾十個骨乾，就算裡麵混有幾個江湖客又怎麼樣？</p>

蘇子籍沒有再想，垂眸看著半片紫檀木鈿。</p>

“魯王降為寧河王，大幅度改變未來，形成人道之種，是否由蟠龍心法（18999/19000）汲取（此舉不可逆）？”</p>

這時，蟠龍心法一按下去，就是最高20級，能預感到，這步會給自己和世界帶來巨大改變。</p>

“是否？”</p>

蘇子籍遲疑了下，這時遠處喊殺聲已響成一片，連樓下的客人也被驚醒，怕是都已知道水雲祠有了戰鬥。</p>

更有人想探出頭來看，見著到處是帶刀的衙役，嚇的立刻縮了回去。</p>

蘇子籍選了確定。</p>

“是！”</p>

“【蟠龍心法】汲取人道之種，晉升20級，文心雕龍升級——大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”</p>

這是《禮記·大學》的總綱，蘇子籍是中狀元的人，當然知道這是儒學三綱八目中的三綱，指明德、親民、止於至善。</p>

它既是《大學》的綱領，也是儒學“垂世立教”的目標所在，儒學實際上都是循著三綱八目而展開。</p>

明明德，前一個明是動詞，即“使彰明”的意思，後一個明是形容，是光明正大的品德。</p>

而親民，有大儒稱，根據後麵的“傳”文，“親”應“新”，即革新百姓，使人棄舊圖新、去惡從善的意思。</p>

“不，其實不僅僅是這意思。”</p>

“上次我曾經領悟，個人無論多大的才能，不能和大勢或組織相結合，上麵要抹殺掉，無非就是費點力氣。”</p>

“就算貴為魯王，其實一旨就可生殺予奪。”</p>

“何也，皇帝代表大勢，而魯王雖貴為王爵，仍是臣屬，是個人。”</p>

“儒家不是皇權，卻也有自己合眾之法——在明明德，在親民，在止於至善——其實就是說，把自己的名望傳播出去，紮根於民。”</p>

“安石不出，奈天下蒼生何？”</p>

“曆代大儒，都深知此理，謝安、王安石，乃至後人都是養望於眾，與大勢結合，因此一出山就掌大權。”</p>

當然，這需要十年，二十年養望，還需要士林的配合，條件很苛。</p>

“但現在，文心雕龍卻極大省了時間。”</p>

“隻要承載了我的事跡的傳說和書籍，就可相對快的傳播，至於快多少，我就不清楚了。”</p>

“這就是‘在明明德，在親民，在止於至善’真意。”</p>

“把個人合乎於萬民之偉力。”</p>

隨著蘇子籍這領悟，仿佛眼前出現波動，有了變化，但又仿佛什麼都沒變。</p>

“轟”</p>