第一六八章舒展拳腳的最好時機

傍晚的時候，雲昭總是忍不住朝烏斯藏的方向看，他總覺得哪個方向的還有大火在熊熊燃燒。

韓陵山說的跟他報告上的寫的完全是兩回事。

這一次受到波及的不僅僅是官員，奴隸主，以及大地主，就連寺廟裏的僧侶也難逃劫難。

整個烏斯藏的貴族階層，這一次基本上被奴隸起義給橫掃一空了。

根據文書上的數字來看，僅僅是昌都一地，就死了至少兩萬一千人。

而整個昌都的人口還不到六萬。

貴族階層沒有這麽多人，這就是說，任何擁有財產的人，基本上都被這股風潮給吞沒了。

就像張國柱以前說的那樣，奴隸們遭受了多少苦難，現在爆發出來的怒火就有多麽的癲狂。

孫國信打開了奴隸們心頭的枷鎖，這讓奴隸們不再有任何的顧忌，在佛光的照耀下，他們甚至認為這是一場真佛陀與假佛陀的一場戰爭，他們需要全身心的投入。

想想也是啊，佛陀就該是慈悲的，不該讓他們過著最苦難的生活，不該眼看著人間的悲苦而無動於衷，畢竟，佛陀見到老鷹饑餓都會割肉喂鷹呢……

烏斯藏貴族們對農奴的統治，其實遠比朱明對大明百姓的統治還要殘暴十倍，假如沒有精神上的枷鎖，烏斯藏早就亂成一團了。

現在，韓陵山從行動上解放了奴隸，而孫國信從精神上解放了奴隸，這些也知道吃飽穿暖才是人間美事的奴隸們自然會遵循自己的需求，一路烽煙滾滾的前進。

也就是說，烏斯藏奴隸們不是不希望反抗，而是不知道怎麽才能反抗，就這一點來說，韓陵山的經驗非常的充足。

一種手段被利用之後，發現很好用，在藍田皇廷，立刻就會被推廣開來。

段國玉如今在西域，也在做著同樣的事情，他麾下的十八個大阿訇，已經開始在西域傳教了。

要知道，在西域人們一般都信仰舊教，凡是想要加入教派，獲得天神幫助的人，就一定要給寺廟繳納大量的錢財。

現在，西域的信眾們有福了，有十八個來自東方玉山的大阿訇他們也開始在這裏傳播福音了，他們同樣是要報酬的，隻是，他們需要的不多。

喝一口你奉上來的水，就算你已經奉獻過了，吃一顆你奉上來的一顆青棗，也算你奉獻過了，總之，隻要你願意信奉新教，就算捏一把土給他們，他們也會稱你為兄弟……（並非杜撰，清朝末年，西北新教就是這麽打敗老教，隻是，新教的先知，被老教勾結滿清政府給割頭了，每年到了新教先知遇難的日子，先知在蘭州遇難地，會被人潮淹沒）

在雲昭看來，免費的教義更加的容易傳播，畢竟，滿西域的人，還是以窮人居多。

段國玉的大軍進駐了伊犁，全副武裝的大軍保證了阿訇們傳教順利，同時，阿訇們也從側麵讓西域的人們認可了這支軍隊，不再跟著巴依老爺敵視這支大軍了。

此時的西域大部分還處在蒙古人的統治之下，不過，這些蒙古人從來就不會統治地方，他們除過收稅與搶劫之外，基本上不離開自己的城池。

於是，這些已經有了一些追隨者的阿訇們，就把目標轉向城外的牧羊人，農夫，乃至強盜，馬賊……

段國玉對這些阿訇們的工作極為滿意。

想要這裏的人徹底的拋棄信仰這是不可能的。

西域之地地廣人稀，人的生命在大自然麵前宛若蜉蝣，在這種孤獨而又恐怖的環境裏，一個孤獨的人如果沒有了神靈的陪伴，日子一天都過不下去。

住在城裏的人畢竟是少數，城外的牧人，農夫，強盜們才是主流人群，等這些阿訇們完成了農村包圍城市的舉動之後。

段國玉就要考慮在西域發起一場驅逐老教的運動了。

唯有這樣，才能跟韓陵山一樣，為大明弄到一塊充滿異域風情的土地，最重要的是，通過玉山阿拉神廟，藍田皇廷可以徹徹底底的完成對西域的統治。

在這個時候，宗教已經變成了雲昭手裏的武器，且是最鋒利的一柄武器。

愚昧的蒙古人是不會察覺這中微小的變化的。

貪婪的老教阿訇們也不會發覺，畢竟，對他們來說，有錢的城裏人才是他們主要的搜刮對象。

西域處在一種詭異的平衡之中，大明王朝與準噶爾汗的人馬依舊在伊犁對峙，準噶爾汗沒有徹底擊敗段國玉的信心。

段國玉也沒有做好一口氣吞掉準噶爾汗的準備，在自己麾下的人民數量沒有達到一個數量級之前，段國玉覺得和平對峙，應該是一件不錯的事情。

他需要時間，需要人民，需要來自本地百姓的支援。