年青人用手指夾著煙，看了看煙嘴下麵的兩個字：中華，這可是好煙啊！甘水鎮這樣的貧困鄉鎮，普通乾部自己舍不得買來抽，鎮上也根本這麼高檔的煙賣，他們是一年也難遇上人裝上一支，他不由仔細地打量了幾人一眼，似乎感覺他們一定有些來頭，加上人家指名提出要找黨委書記書記，於公於私都應該幫忙一下。於是點頭道：“龍王廟離這兒不遠，我帶你們過去就是了。請你們稍等一下，我先把這幾份資料放回辦公室了就來。”說完揚了揚手中的資料，轉身跑了回去。

出來以後，年青人招呼曾家輝等人出了政府小院門口，直奔龍王廟而去，路程並不遠，但可惜沒有公路，幾人隻好步行過去，一邊走一邊聊開了，曾家輝也從帶路的鎮乾部口中大體知道了知道了龍王廟的事。

年青人叫麻小田，是甘水鎮黨政辦主任，根據他的介紹，大路縣甘水鎮這一帶經常遇乾旱，特彆是冬天時節，常常是幾個月不下一滴雨，今年最為嚴重，百姓們吃水難、用水更難，鎮上帶領村民們四處打井，可有些地方打了井不見水，灰心喪氣，不想再打了；有的地方打井到一半，就沒了鑽井機器的柴油錢，隻得半途而廢。眼看正月都要了，地上乾裂著數寸寬的口子，人畜沒有水吃，春耕春播也要成為泡影，村民們那個急啊！簡直沒法形容了。於是村民們病急亂投醫，有村民牽頭化緣籌錢，家家戶戶一塊兩塊，三毛五毛的揍了點錢起來，他們又從外地請來了什麼巫師，開始組織群眾集體參與求起雨來。

這都什麼時代了，還有人搞求雨這等封建迷信？曾家輝覺得很可笑，也很心痛。他對這類迷信活動有些認識了解，求雨的準確稱法叫祈雨，早在中國西漢時期曆史就有記載，曾廣泛存在於世界各地區、各民族的曆史中，從日本的原始部落到北美印第安人，從澳洲的土著到俄羅斯的先民，都有過專門的祈雨法師來控製雨水的降落。即使到了近代，一些已進入現代社會的民族中，這種巫術活動仍然存在，主要是圍繞著農業生產、祈禳豐收的巫術活動。一般都是遇久旱不雨，由一群寡婦、少女等沿街掃土，用柳條甩清水，眾人舉小旗，敲鑼打鼓，進行“行雨”、“謝雨”之俗。後來民間修建了“龍王廟”，每縫久旱無雨，人們為了生存和生活，善男信女們就到廟裡燒香禱告，祈求上天使威生雲、生雨，懇求龍王降雨。也有遇陰雨連綿或雨量過大，人們以朝空中放火槍、爆竹等方式向上天表示煩惱，這是求請收雨的活動。祈雨是中國農民生活的真實寫照，反映了人們在惡劣的自然生活環境中，渴望美好明天，創造美好生活的一種期盼行為，它是想把“地上沒有天上求”的思想變成理想的迷信！新中國成立後，祈雨活動隨著水利建設的發展已經逐漸消失。

曾家輝沒想到在自己管轄的南陽市，今天竟然又出現了求雨這等愚昧無知的事，他陰沉著臉，插話問道：“麻主任，你們鎮上就不能向縣裡求援，請求支持打井資金，或者幫助供水解難？”

麻小田搖頭歎氣，道：“鎮上早就打過報告了，從兩個月以前開始，打了一次是又一次，一直打到現在，就音訊全無了。”

作為黨政辦主任，他對鎮裡向縣裡的報告文件內容再清楚不過，麻小田將甘水鎮打報告到縣裡要錢打井的情況進行了詳細介紹，原來第一道報告打到縣裡，縣上回答說沒錢，等等看；第二道報告打上去，縣裡惱怒了，叫鎮上自己想辦法；第三次、第四次……縣上乾脆不理睬了，就這樣泥牛入海，什麼聲息都沒有的到了今天。甘水鎮黨委書記武文修實在想不出招，隻好動員鎮裡的乾部職工捐款，他自己帶頭每人捐了一個月的工資出來，可鄉鎮乾部就隻有那麼50幾號人，十幾萬塊錢的捐款用於租用打井設備和油料費用，勞動力還是各村的村民們義務投勞，才勉強在全鎮打了五六口小井，有一口井打到底了還根本沒水，成了廢井。好在這樣一來，鎮上各個村都有了幾口小水井，算是能勉強解決了人的吃水問題，可牲畜、家禽獸就難了些，而地裡就根本沒指望了，要是再過一月不下雨，春季動不了土，種不上莊稼，村民們今年糧食就可能顆粒無收，那樣一來，大家不被渴死，也會餓死，情況很嚴峻，村民們想出了求雨的事，也給巫師鑽了空子。