哥老會。

又稱袍哥會，與紅門、漕幫並稱為前朝的三大秘密結社，三者的儀式、章程等大同小異。

其成員最早多是底層百姓，還有打著反青複明旗號的土（分隔）匪、山賊、城市中的地痞。

前朝末年，政～府對地方的控製能力下降，動（分隔）亂的環境為哥老會的半公開化提供了條件。

太坪天（分隔）國與李藍起（分隔）義失敗之後，長江流域各城市的社會秩～序更加動蕩。

大批的流民與退伍的團練軍人加入哥老會，這些無錢無勢者當袍哥是為了求得結援互助。

而有錢有勢的地主同樣積極加入袍哥隊伍，目的則是互相勾結控製地方，或者免受搶掠。

在這種社會風～氣之下，不入哥老會就很難在社會上立足，袍哥組織得到了極大的擴張。

他們的勢力甚至從山賊延伸到前朝開創辦的新軍中，如湘軍就夾雜著許多哥老會成員。

於是乎，老百姓不再把袍哥會當土（分隔）匪組織，反而把袍哥當作靠山，把加入哥老會當成榮耀。

從身份上分，袍哥可為兩種，一種是保持綠林作風，占山為王，以搶～劫為生的渾水袍哥。

另一種是不搞盜、搶，不以武力掠奪他人財物的清水袍哥，這一類人數占袍哥組織的大多數。

畢竟搶（分隔）劫是一個技術活，大部分老百姓加入哥老會無非是不想被人欺負，沒必要鋌而走險。

左重腦中回憶著哥老會的相關資料，越發覺得軍統有必要吸納，至少是接觸袍哥中的某些人，如此才能儘快打開工作局麵。

至於這樣做會不會造成什麽不好的影響，根本不會，果黨事實上就脫胎於三大秘密結社，自然也包括了哥老會。

導致前朝滅亡的辛亥（分隔）隔命的導~火索——保路運～動，就離不開袍哥的參與和幫助。

這次運～動的發起者大多兼有雙重身份，不乏袍哥頭目，或者叫袍哥大爺，滾龍大爺。

保路運～動之所以引起全川範圍的響應，也是靠是這些人一呼百應的號召力，否則影響不會這麽大。

當蓉城血（分隔）桉發生，各地袍哥大爺義憤填膺，帶領手下紛紛起（分隔）義，支持隔命。

可以說，果黨在西南的統治基礎便是建立在哥老會組織上的，怪不得外界總說果軍是匪～軍，名副其實了屬於是。

時至今日，對方的勢力滲透到山城乃至川省的方方麵麵，當地百姓不是袍哥，就是在成為袍哥的路上，這從一件事上能夠看得出來。

民國一年，當時的川省都督考慮到袍哥在辛亥中所起的積極作用以及袍哥隊伍的難以控製，便想了個天才般的辦法。

——打不過就加入。

此公首先在軍政~府設立全川袍哥總堂口，名叫大漢公，然後自任總舵把子，跟一眾袍哥們稱兄道弟，好不親（分隔）熱。

彼時川省的衙門、警署均設立了分堂口，每一處堂口成立都要敲鑼鼓，吹嗩呐，鞭炮轟鳴。

警～員們自穿英雄靠，頭戴雞毛翎，腰拴忠義帶，腳登麻窩子草鞋，畫著花臉，列隊歡迎總舵把子並為其簪花掛紅。

一時間竟分不清這位都督先生是官是斐，場麵堪稱魔幻，國府高層且這樣，下層是什麽情況可想而知。

根據特務處時期的統計，以川西某個縣城為例，除了身家不清、己事不明者及轎夫、剃頭匠、私生子、戲子等沒資格參加袍哥的人外。

城鎮百姓中參加者哥老會的人數約占成年男子的90%，鄉村參加者約70%，這還隻是坪均數字。

女袍哥和說著滿嘴流利川省方言的洋袍哥也屢見不鮮，那些來川省的外國人想要做生意隻能入鄉隨俗。

當然，事物通常有兩麵性，大部分的袍哥還是繼承了哥老會最初的理念，將愛國忠義、保家衛國放在了第一位。

像是出川的川軍，其將領和士兵也基本上是袍哥，他們穿著草鞋，戴著鬥笠，背著最差的大刀和步槍，作戰卻為最勇猛。

通過這些資料，一個盤踞在民國西南，勢力遍及城市、鄉村，成員無處不在的龐然大物顯露無疑。

所以鄔春陽才對西南籍的特務如此不信任，因為沒人知道他們以及他們的家人是不是袍哥人家。

跟哥老會一比，金陵漕幫大老馬天長就是個弟～弟，都是江湖上有名有姓的人物，差距怎麽就這麽大呢。

左重回憶完情報，在草亭書房裏轉了幾圈，隨後抬手拿起桌上的話筒接通了侍從室的內部線路。

“喂，我是左重，通知軍統辦公室，讓特別行動隊隊長歸有光來一趟黃山官邸。”

“對，一個人就行，另外再讓他們對局內所有人員的原始籍貫進行統計，包括父母和祖父母，恩，好。”

對著話筒說了兩句，他將電話放了回去又想了想，確定沒有疏漏之後抬頭看向鄔春陽。

“就按照你的想法辦吧，去找白問之，讓他把人都撒出去，用最短的時間熟悉山城，配合你們一處的行動。

告訴那幫黑皮多結交些三教九流的人物，要把情報網紮根到底層，否則軍統會建議內政部方麵精簡隊伍。

等會歸有光到了，我會跟那小子出去一趟，若有什麽急事，可去海棠溪碼頭找我，好了，你繼續調查吧。”