接下來，一麵繼續推動當地的工作，一麵等候總部的回應。

工作的開展是非常困難的。

在城市裏，要取得人們的信任非常困難，沒有人相信他們是真的關心窮人，即使相信也沒有人願意為此支持他們。

但是後來，他們在鄉村找到了解決問題的關鍵點。這個時候，之前在小黃瓜村積累的經驗，發揮了一些作用。

黛青的百姓們，雖然對於“他人”是冷漠的，但是對於宗族卻是非常熱心的。

人們隻相信本鄉本族的人，也隻願意為本鄉本族付出和犧牲。人們不信任官府，也對外鄉人充滿警惕，更何況是外國人了。但是，隻要能夠獲得一個地方的宗族長輩的信任，問題就可以正常的進行下去了。

人們信任宗族長輩。

而宗族長輩，要麽非常信任他們當中的讀書人，要麽本身就是一個讀書人。

當然，他們在讀書人當中的級別，一般不會太高，通常隻能達到帝國文士考試中的最低等級——秀才。而還有相當一些人，甚至連秀才也沒有獲得，僅僅是所謂的“童生”。即使是童生，也會被稱為“先生”，至於秀才，甚至會被尊稱為“秀才公”。

隻要與能夠獲得這些底層讀書人的認可，基本上就可以與宗族長輩建立合作，並在合作中逐漸強化彼此的信任和了解。

李伯約在吉利國是高等名校畢業，含金量極高，如果與黛青的學曆比較，即使達不到最高級的“進士”起碼也是“舉人”了。更準確一點的比較，應該是“太學生”。隻是李伯約沒有走為皇家服務的路線，他更願意服務於普通民眾，否則他也早就是吉利國皇家醫學院的一分子了。

雖然黛、吉兩國文化有很大差異，但是以李伯約的學識，要與那些鄉村“先生”們建立了解，還是可以做到的。

他很明確的表示，自己就是來學習黛青文化的，學會了還要回國向自己的國人傳播。態度要非常的誠懇，即使遭到誤解也不要動怒，即使被歧視和損貶，也要忍受。因為這些都是黛青文化中對於外來求學者的一種試驗而已。

在通過求學建立了解之後，李伯約就會尋求在當地開展“義診”。

而李伯約的同行們，其實也是被稱為“先生”的，隻是他們大部分的時候都在縣裏至少是鎮裏坐堂，極少到鄉間服務。而鄉間的百姓如果生病了，也不太願意去看醫生。因為看醫生是要花錢的，而鄉民們又是非常缺少錢。

李伯約正好添補了這個空白。

關鍵他不收費啊。