亞伯蘭肯對於廢除畜奴製的態度非常堅定，幾乎達到了偏執的地步，這讓同時獲得了一些人的強烈支持和另一些人的強烈反對。

對於那些反對畜奴製的人來說，亞伯蘭肯是他們的英雄。因為他優秀的辯才，把畜奴製的罪惡和壞處都講解的清清楚楚，從各個層麵證明了畜奴製百害而無一利。

因此，那些對畜奴製反對或者稍有反感的人，在聽過他的演講之後都堅定了廢除畜奴製的態度。擁有公民權力的人們也不再把廢除畜奴製當成一個“別人的事情”，或者“國家的事情”又或者“私德問題”，而認為這是一個關係整個國家的公共的事情。

按照亞伯蘭肯的邏輯，畜奴製就是犯罪，而且是極重極大不可容忍的大罪。如果國家對這種犯罪采取放任的態度，那麽就相當於整個國家都在犯罪，即便很多人甚至很多州並不畜奴，甚至是反對畜奴的，如果大家不在國家層麵將畜奴製確定為非法，那麽整個國家就還是陷在罪裏。

亞伯蘭肯太能辯論了，他多年的律師經曆讓他在對手麵前幾乎是無懈可擊的。

但是那些支持畜奴製的人則將亞伯蘭肯視為仇敵，並攻擊他為“無視古老傳統，侵犯他人私權”的“人民公敵”。

但是，奈何這幫人本身幾乎都是受益於畜奴製的奴隸主老爺，他們對於畜奴製的偏袒是顯而易見的，無論他們怎麽辯解，都無法改變他們支持畜奴製就是為了自己的罪惡利益這個現實。

而且，他們的邏輯性和法理性也根本和亞伯蘭肯不是一個檔次的。

於是，在合理合法公正的模式下，畜奴派麵對亞伯蘭肯的有力友辯，紛紛敗下陣來。

這些人當然不甘心失敗。因為這使他們不僅要輸光世代祖傳的產業，而且還在世人麵前淪為最邪惡最懶惰最殘忍的人間惡魔。是最應該下到地獄最底層的那種人渣。

這當然是他們絕對不能接受的。

他們認為自己是好人，是紳士。而且他們有一套理論來證明自己畜奴是“可以諒解”而且“必須如此”的。

至少暫時是必須如此的。

這個“必須如此”的理由就是南方的種植園產業模式嚴重依賴於畜奴製。

如果沒有畜奴製，那麽獲得自由的勞動力肯定會離開種植園，奔向行為更自由收入也更高的其他行業，尤其是新興的工業。

而一旦種植園產業崩潰，將不僅僅是一個行業的問題，而是將因此導致南方各州整個經濟的全麵崩潰。

因此，南方各州因為利益捆綁，最終一致選擇了堅持畜奴製，哪怕蠻不講理。

到了這個地步，基於花旗合眾國各州一律平等的基本立國模式，這些畜奴州最終做出了退出花旗合眾國，另外組織花旗聯盟國的決定。

迫使他們做出這樣決定的因素是，亞伯蘭肯經過多年的努力，一路披荊斬棘，最終在1860年11月6日當選了花旗合眾國第十六任伯璽天德。