三品：言律

浩然之氣充盈胸膛,可為三品,此時可初步言出法隨,但切忌妄用,此時浩然之氣雖充盈,然品質極低,言出法隨過量,便可將浩然之氣耗之一空,此境界當嚴於律己,一言一行,都當以儒家道義為準,所行一旦偏離儒家正道,終身難入大儒

楚南看到此處,這似乎就是自己剛剛開始用言出法隨的時候,鬨出過不少笑話

四品：修名

儒家主責,乃教化萬民,為生民立命,受萬民擁戴,豎己名望,其身當正,萬民擁戴,浩然之氣可加速凝聚,言出法隨更具功效,然切忌心口不一,欺人易,欺天難,此境界言出法隨已頗有威力,然正是因此,極易偏離儒道根本,需正己身,明心見性,切忌起妄念,妄念一起,邪心自生,邪心一起道難成！

這應該是自己現在的狀態吧

楚南想起當初得民望加身後,確實浩然之氣源源不絕,精進神速,但也正是因此,自己對言出法隨越發依賴,自己莫不是也起了邪心

五品……

寫到這裡,陳宮頓住了筆,思索良久後,緩緩提筆。

五品：立命

儒者,當立自身之命,定自己日後追尋之道,為步入大儒準備,當儒者在此境尋得根本,一旦找到日後追尋道路,明悟己心,可立入大儒境,然道路難尋,大儒難進,餘僥幸得弟子楚子炎觸動,得入大儒境,此境言出法隨之能,不弱大儒,然浩然之氣難以自生,需謹記妄言,言出法隨一旦過度,便可傷及自身壽數,當慎之又慎

六品：大儒境

入此境者,浩然之氣生生不息,儒道之音聲傳十裡,無需再依賴民望,然前路何處,吾亦不知,需謹記此時浩然之氣日深,已可感悟天地之法,擅動天數者——死！

寫完這些,陳宮放下毛筆,胸中浩然之氣竟似又有增長,到他這種地步,浩然之氣雖能生生不息,卻有上限,想要拔高這個上限,每一步都很難,此刻他定儒家六品,卻是無形中再度梳理了一遍自身,使他儒道有了些許突破。

為師入大儒之前,便是五品,因子炎之言,得以突破,是以於五品敘述未必是對,子炎日後之路該如何走,還需靠自身。陳宮放下毛筆,看著楚南道。

四品修名,五品立命,如今楚南應該是處於四品境界,浩然之氣處於一種勇猛精進的狀態,言出法隨威力也與日俱增。

老師,五品言出法隨,真能不弱大儒楚南看向陳宮,問出自己的疑惑,當初陳宮可是說過,他進入大儒之前,和進入大儒之後,言出法隨的威力相差極大。

為師乃是機緣巧合步入大儒,很多人窮極一生,都未必能入大儒,然言出法隨與浩然之氣有關,五品儒者,若是積累的深,言出法隨威力要遠超尋常五品,或許也能與為師初入大儒時相抗,至於是否如此,為師也不知。陳宮搖了搖頭,他並非五品走到極致後突破大儒,就當初五品的感悟來說,五品的浩然之氣多寡不同,效果也是天壤之彆,比如當時的他對陳珪那老不死,就差了很多。

不過五品無法做到生生不息,浩然之氣用光後,就得慢慢恢複,就算威力差不多,續航能力也是天差地彆的。

而且大儒境隱隱可察覺到規則,就如你那日說凝點時,為師雖然不明凝點為何物,卻察覺到水本身的規則變化,是以才能順利施展,但若五品,卻是無法感知如此詳細,就算說了,不明其中根源,也難施展出來。陳宮笑道。

隨後又是一歎：也是施展之後,為師才明白為何前人留言,總說不可擅動天數,雖能改變,卻不知能否扛過天地反噬。

老師尚未說明這言出法隨威力。楚南看了看,儒道六品說明雖然詳細,但言出法隨的威力並未定義清楚。

一品、二品,無法施展言出法隨。陳宮想了想後,再度提筆,楚南連忙換了一張竹簡,仔細去看。

三品言律,此時雖可施展言出法隨,然威力有限,可簡單移物,百斤物體,大概可移一丈,也可憑空生火,但若無引火之物,火苗大概可存續一息。

四品修名,言出法隨之能大增,可辟火,存續時間大概一刻,百斤重物可移三丈到十丈,難以無中生有,卻可更該一些事物形狀,多數能力存續不足一刻,施展的能力越強,存續時間越短,不慎撥動天地規則,則隻能存續一瞬,且有反噬之險

五品立命,此境言出法隨已成,威能大增,百斤重物可移數裡乃至更遠,配合神力,可成大威能,如土係神力,可以言出法隨為土塑形,有覆地之能,若是身懷水係神力,亦有翻江之效,然此中亦有禁忌,若強行以言出法隨,改變地、水規則,比如聚土成城後,以言出法隨之能,將土變為石,或將水凝點提升,改動規則,雖可有奇效,卻要受天地反噬之苦,輕則境界動搖,重則身死道消,切記切記。

大儒呢

楚南知道這是陳宮根據這兩日心得寫出來的,但大儒境如何

但大儒境威力如何

陳宮皺眉思索片刻後寫到：大儒境,浩然之氣不息,不借神力亦可持續使用此法,此境界已能隱約察覺天數,看透事物本質,施展言出法隨時,消耗同樣的浩然之氣,威力卻是立命境數倍,然也因此一旦觸動天數,反噬更重,乃立命境數倍或更多,大儒境者,需謹言慎行,稍有不慎,濫用言出法隨,便有殞命之禍！

陳宮入大儒境也不過數月,用的最多的就是幫楚南施展辟火,其他的理解不深,無法做詳細標注,頓了頓,陳宮繼續寫道：言出法隨乃儒家異力,任何一次言出法隨,都有反噬,然尋常反噬,隻需胸中浩然之氣足夠便足矣抵消,但若觸動天地規則,便會傷及己身命數,望後世人慎之！

寫完這些後,陳宮想了想後,目光看了楚南一眼,楚南連忙再拿來一卷空白竹簡,陳宮提筆寫道：然無論幾品,無論儒家、法家亦或是兵家,此三者皆乃聚眾力之學,眾誌成,則撼山易,若無民望加持,大儒之法亦難撼三軍,大儒之言,不可悖逆人倫,法家之言,不可悖逆律法,兵家之言,不可悖逆軍法,順之則昌,逆之則衰。

儒家六品,言出法隨至此算是定下了,至於大儒之後是否還有更高的境界,肯定是有的,但無論陳宮還是楚南,都難以揣測其威能,自大漢建立之後,也未有大儒突破更高境界的記載,或許有,但在沒有境界一說的時代,彆人也不知道,更彆說流傳後世了。

儒家有了六品,是否可以以儒家為錨,定義其他修行體係

楚南覺的此戰之後,自己該將目前能夠羅列出來的修行體係進行一次整理,不過這是以後的事了。

老師,到您這境界,也需集民望楚南詢問道。

非一定要,就如守城,為何先要攻心陳宮搖了搖頭道：若城中百姓上下一心,儒家可加持民力於城牆,則城牆堅不可摧,便是溫侯若遇此等境地,也難破之,反之,若民心離散,縱使大儒坐鎮,可抵一時,卻也難持久。

這個世界,個人勇武固然逆天,但若人心凝聚,哪怕是呂布這樣的強者也可抗衡,法家、兵家、儒家的威能都是在此基礎上建立起來的,隻是側重不同,隻有武者獨立於此之外,挖掘自身,以蠻力破法,各家建立,基本都是為了製衡像呂布這樣強橫的武夫。

當然,這裡的武夫可不隻是打熬武藝,也包括那些身懷神力之人,但發展到後來,就像陳珪一人築城那樣,配合立命境的儒道修為和本身禦土的神力,發揮出來的威力常人難以想象,當初陳家要一心輔佐劉備的話,當時的呂布還真未必是對手。

新筆趣閣為你提供最快的非正常三國更新,第一百五十一章

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