就在全世界都以為沈厚是寫兩章就休息幾個小時再寫兩章的時候，沈厚重新坐在了工作台前，敲下了這一章的標題，</P>

【第五章：人間百態皇覺寺】。</P>

全世界都還在熱烈討論【曆史的天空】三四章的細節時，沈厚已經開始了他新的創作，這讓全球的觀眾大呼過癮，</P>

這就如同一個誠信商家對自己最忠實的客戶說，您好，您是我公司二十周年會員，我們會為您贈送一份禮物，禮物一打開，好家夥，出乎客戶的期待，滿滿的誠意與驚喜，現在沈厚的繼續下筆就是給全球觀眾這樣的一種感覺。</P>

老朱皇覺寺的經曆，沈厚決定用一章就講完，不需要描述過多，隻要把這之中的【反差感】帶到就夠了，剩下的已經無需多言，也無法多言。</P>

根據沈厚那方平行世界的考古資料，佛教傳入華夏的時間有多個版本，</P>

最早的要追溯到華夏的戰國時期，也就是公元前三到四世紀，後世的史學家在研究當時燕國的燕昭王的史料中發現了佛教的蛛絲馬跡。</P>

佛教第二次出現在考古文獻中是在秦始皇嬴政統一六國剛剛建立大一統帝國的第五年，有西域沙門室利防等十八人攜帶梵本經籍到鹹陽的記載。</P>

第三次，西漢漢武帝時期，佛教之名第一次被漢人記載。</P>

第四次，西漢漢哀帝時期，那個時候的佛教已經被少數漢人接受，並擁有了少量的信徒。</P>

第五次，也是史料記載流傳版本最為相詳儘的一次，當時的東漢漢明帝夢見有白色的金人現身於華夏的西方，群臣解夢，說這個金甲巨人一定是西方印度幾百年前的一個大聖人，於是漢明帝派出了使節，幾年之後使節帶著佛像和佛經以及兩位得道高僧返回了中土，公元六十八年，漢明帝為這兩位得道高僧在洛陽建造了華夏曆史上第一座佛教寺院，以馱載經書佛像的白馬命名，稱為白馬寺。</P>

自此，佛教這個【外來者】正式進入了華夏的【文脈】當中，開始日漸興盛流傳開來。</P>

佛的教義核心講究的是【眾生平等】，講究的是【因果報應】，講究的是【輪回】，這股【信仰】符合了太多社會底層人的【精神需求】，以至於哪怕華夏史上發生了多次曆史性的【滅佛運動】都沒能將【佛】徹底趕出華夏。</P>

曆史的指針來到了元朝，元朝的上層統治者們既當又立，在統治上是殘酷的剝削壓製製度，卻在官方層麵推行佛教，若按照佛教【終生平等】【因果報應】【輪回】的那一套，元朝根本就沒有資格留在曆史的史冊中，這真是個莫大的諷刺！</P>