不愧是老謀子，以全球知曉的華夏曆史人物作為對比，連續強調了【毀譽參半】四個字，為進一步去論證他的【人不能是二極管】的觀點打下基礎，讓分成兩派正在爭吵的全球觀眾暫時降了降溫。</P>

“首先，老謀子我要說的是【仁義】這個詞，這個詞在華夏的曆史中無論任何朝代都是注定繞不開的一個詞，因為這個詞深層次代表的是【正義】，往往有【仁義】這個詞加身的曆史人物，他最後的曆史評價都不會太低，這就是【仁義】帶來的好處。剛老謀子也說了，硬幣有兩麵，事物也是，那如果【仁義】的正麵代表的是【正義】的話，那【正義】的背麵是不是就是【非正義】，代表的是【仁義】的反麵？”</P>

“這個反麵就是【仁義】隻是種為達到目的行使的手段，若【仁義】能達到目的，那就用【仁義】，若【仁義】達不成目的就用其他能達成目的的，總之，一切手段都是為了達到目的，此正為【為達目的不擇手段】的字麵解釋，那麼問題又來了，【為達目的】可以【不擇手段】，那麼若這【目的】是【正向】的，而【手段】是【反向】的，恰恰就是這【反向】的【手段】達成了【正向】的【目的】，那這【目的】與【手段】之間的界限還能分得這麼清楚嗎？又該如何去區分？”</P>

老謀子苦笑道，“反正我老謀子區分不了，不知道各位如何？”</P>

“咱們回到老朱讓權這個事件的本身，就單單從【目的】和【手段】去拆分，或者再將這件事放大一級，來到老朱所處的位置和當時所處的環境去看，咱們再看看這【目的】和【手段】的【正向】和【反向】哪個更多哪個更少，也許各位能從老朱讓權這個事上得到些自己想要的答案。”</P>

“沈厚在在書中不止一次的提過，已經身為大帥獨當一麵的老朱他的眼光和格局已經不僅僅局限在一城一隅，他已經把自己置身於全國這大的棋盤之上，他自己家底就這麼多，他最怕的是什麼，他最怕的是現在全國的棋盤之上和元軍這黑子廝殺的代表起義軍的白子被元軍收拾得太快，特彆是韓山童！”</P>

“韓山童一倒，對於棋盤之上的白子是毀滅性的打擊，但是老朱通過自己的分析和李善長的判斷又不得不承認這個毀滅性的打擊注定要發生，那這個時候的老朱該考慮什麼？”</P>

“在有限的時間內積累足夠的力量自保相信大家不會有異議吧？那如果在本身就有限的時間裡有限的家底內還要發生【內鬥】呢？老朱考慮的是這個問題，他讓權於郭子興我老謀子傾向於一場戲的成分居多，”</P>

“這場戲所披上的外衣就是要給他老朱披上【仁義】這件衣服，讓他進一步穩固自己的位置，可以這麼說郭子興去不去滁州城，他老朱這件【仁義】的衣服也會穿上，區彆隻在於他會在什麼時間以什麼形式來發酵而已，從事後的結果來看他這場戲達到的結果堪稱完美，是從什麼細節看出來的呢？”</P>

“就在於老朱去阻止郭子興和孫德崖兩軍內鬥的那一刻，前麵我們說了，老朱就怕內鬥，雖然孫德崖軍不屬於他管轄，但同樣是起義軍，屬於反元的力量，大家是同一陣營，本來大家力量都弱小，再來個內鬥，豈不是讓元軍消掉大牙？然後呢？他老朱和徐達兩個人單槍匹馬就來做了和事佬，在場人沒人不知道他是朱元璋，老朱這個名聲你說那場讓權的戲沒有加成，反正我老謀子不信。”</P>

“老朱來了，和事佬做了，誰也沒想到郭子興小心眼一連串搞意外，老朱把危機一個個解除了，人人得益，隻有一個人不高興，所以他自己和自己過不去，自己把自己氣死了，老謀子我就想問，在整個事件的過程中，無論是【目的】還是【手段】，老朱究竟是【正向】多一點呢還是【反向】多一點呢？”</P>

“如果單純以【手段】去區分一個好人或者壞人，老朱在這事件中是救了人還是殺了人？這是我老謀子的一家之言，我，說完了......”</P>

全球沉默，陷入思考......