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李偉雖然生活悠閒，但對朝中的事也並非一無所知，高信、陳敬被殺，王傑被罰，茹太素被貶，這些他都知道，但他並沒有多說什麼，更沒有去找朱元璋求情之類的。

像高信和陳敬這種證據確鑿的罪行，被殺也是應該的，彆說他此時已經被免職了，即便他還是工部尚書，禦前紅人，他也不會去包庇這些不法官吏，就像當初孫建，他對朱元璋說的也是依法處置。

至於王傑和茹太素的事，他們倆多少是有點被牽聯的意思，但是好在處罰不重。

李偉這些漠不關心，但朝中有些人卻坐不住了。

李黨元氣大傷，不是被殺就是被貶，但是這些空出來的職位卻遲遲沒有定下來，不論是誰舉薦的，朱元璋都一律按下，不予理睬。

若是單單如此也就罷了，朱元璋還做了一件讓他們心焦不已的事情，那就是設立了僧錄司和道錄司！

武英殿，新上任的僧錄司左善世宗勒，和道錄司左正一孫碧雲等僧道官正在給朱元璋講經授道。

“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。故能自引以繩，然後見知天下而不惑矣。”

孫碧雲侃侃而談，將道家的治世哲學向這位當世人主一一講解。

佛道兩家雖是出世宗教，但卻並非全都是整天念經修仙的世外之人，兩家不但有自己的治世理念，而且還有許多僧道博覽群書，通曉儒學，絲毫不比儒家的那些文人士族差。

像曆史上姚廣孝那樣不正經的和尚並非特例，而是普遍存在的現象。

朱元璋皺著眉，耐著性子聽他講解這些玄乎的理論，希望能從中找到可用的治世之理。

自漢罷黜百家獨尊儒術之後，千餘年來儒家就一家獨大，再加上科舉製的出現，朝堂更是被這些文人士族霸占著，至宋時已經到了“士大夫與天子共天下”的地步。

若當朝皇帝是位昏君，那這種現象的確是件好事，士大夫與皇權形成相互製約，削弱了彼此的惡。

但這是在比爛的情況下，相互製約好於讓昏君肆意妄為。

而對於一位明君來說，這種製約就是不能容忍的絆腳石了，尤其是朱元璋這位布衣出身的開國雄主，更是深知這些官吏士紳的危害，他是絕對不允許這種現象發生的。

所以他才屢興大獄，甚至利用胡惟庸之罪廢相，不論再辛苦也要將權力完全抓在自己手中。

然而他終究隻是一個人，治國還是離不開官吏。

但官吏也不一定隻能讓儒家一家獨攬，這些僧道就是他做出的嘗試，看看這兩家之中有無可用之人。

僧錄司和道錄司的設立不但提高了僧道的地位，多了一條選舉人才的渠道，也將這兩教置於朝廷的掌控之下，可謂一舉多得，

然而他的這些舉動，卻讓那些等著與“與天子共天下”的士大夫們急眼了。

就在朱元璋聽孫碧雲和宗勒講授佛道兩家理念的時候，太監低著頭小步走進來稟報：

“陛下，大理寺卿李仕魯請求謹見。”

聽到小太監的話，孫碧雲停下了講授，等著朱元璋處理政事。

朱元璋眼神微動，這個李仕魯之前就已經數次上書反對他設立僧道官了，現在又來求見，不用想也能到他是為何而來。

頓了一下，朱元璋便開口吩咐道：“宣他進來吧。”

正好宗勒和孫碧雲也在呢，不妨讓他們之間辯駁一番，也算考校一下這兩個新任的僧道官。

“是！”