雖然如今齊玄素手中隻有百餘名黃巾軍，但寧缺毋濫，這些都是精銳中的精銳，被當做軍官來培養，是未來黃巾軍的骨架。待到時機一到，隊伍擴張，這百餘人便可成為基層的骨乾，每個人的才能都足以做個百夫長，百餘人的隊伍立時就是萬餘精兵。

這樣做有幾個好處。

一是平時便於隱蔽，以免引起朝廷的注意。二是可以省錢，畢竟脫產的士兵花銷太高，太平教的財政十分緊張，供養不起，所以隻能先把一個基礎架構搭建起來，待到臨戰之前再往框架裡填充人手，補充兵器，實現快速擴編。

太平教的道士們本質上是文官體係的儲備，平時傳教，戰時負責後勤和參謀，戰後治理地方。

齊玄素建立了道士的初步等級製度，入道者初名“道民”；入道已久並篤信其教者，號“祭酒”，任統轄道民之職；統領道民多者稱“治頭大祭酒”。最高階層號稱“師君”。

都說張李之爭的根本在於奪嫡之爭，張家和李家都自認是道門正統嫡傳，李家不必多說，跟太上道祖同姓，言必稱大聖祖。張家又何以自稱正統？隻因最早的道門幾大派係皆是張家人。

根據儒門的記載：妖賊大起，三輔有駱矅。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱矅教民緬匿法，角為太平道，修為五鬥米道。

也就是說，在張角傳播太平道的同時，張修也在傳播五鬥米道。

也許有人會說，天師道就是五鬥米道——因為兩者開創人都是祖天師，當然就是一回事。

實則不然，祖天師隻開創了天師道，張修開創了五鬥米道，最終是張修兵敗，被係天師奪了五鬥米道的道統，並入天師道。

時人有言：疑魯之法皆襲諸修，特因身襲殺修，不欲雲沿襲其道，乃詭托諸其父祖耳。

說白了就是，係天師奪了張修的道統，怕世人議論，便假托父祖之名，說是嗣天師和祖天師開辟了五鬥米道，抹除張修的存在，混淆視聽。

這三大道統都姓張，似有親誼。其中天師道和五鬥米道最終歸了雲錦山張家，演變為正一道。而太平道則起起落落，最終歸了李家，不過太平道張家也沒有滅亡，如今太平道的張大真人便是正經大賢良師子孫。

所以張家是很有底氣的，三道有兩道出自我張家，是我開辟了道門局麵，我張家不是正統誰是正統？反正雙方互不相讓，這麼多年也沒有定論。唯一可以肯定的是姚家沒資格來爭，姚家屬於前朝宗室，沒被清算就夠幸運了，還敢來奪嫡？

齊玄素所用的製度不是來自太平道，而是係天師以天師道兼並五鬥米道後所開創的，同時還設下二十四個傳教點，名為二十四治，以“陽平治”為中心，這便是正一道首領信物“陽平治都功印”名字的由來。

觀棋之人都是道門高層，皆是熟讀道門經典，熟知道門的各種隱秘典故，已經有人看出來了。

“小掌教以瓊明縣為中心，遍布周圍二十三個縣，剛好應二十四之數，這便是二十四治，有意思。”

“雖然名為太平教，但骨子裡卻是天師教的那一套，到底是正一道出身。”

“太平道為表，正一道為骨，表裡並用，儘得張李二家所長。”

“不知太平道之人見此情景會是怎樣的心情。”

齊玄素把這兩個體係融合改良了一下，大賢良師最高，其下分出文武兩個體係，文官就是：師君、治頭大祭酒、祭酒、道民，武官則是：三公將軍、將軍、鬼帥、鬼卒。

創業初期，切忌把等級體係搞得過於繁瑣，越簡單越好。

現在的百餘名黃巾軍都是鬼帥一級，十餘名道士則是祭酒一級。

這次為了應付白蓮教，齊玄素不僅將“九節杖”交給了陸雲山，還專門調撥了五名祭酒和十九名鬼帥，以壯聲勢。

陸雲山不負所望，果然鎮住了白蓮教的使者。