聽到馬蹄之聲，李聖天是不怒反笑，說道：「阿裡·木薩這就等不及了？他取死有道，怨不得人。【,無錯章節閱讀】」

他眼中閃著絲絲興奮，還有一點瘋狂。

太子李從德也立刻回應，說道：「孩兒這便聯係康之樞，讓他做好準備。」

他眼中也有著同樣的激動與瘋狂。

李聖天作為西域梟雄，已經預感到東方的大虞朝廷即將西進。

西有喀喇汗國高歌猛進，東有大虞步步緊逼，於闐在政治場上已經陷入了絕地。

但李聖天並沒有坐以待斃，在困局中走出了一條明路。

喀喇汗國內部構造很複雜，有九姓回鶻，葛邏祿，突厥、吐蕃以及西域舊民，如此複雜的成分信仰也是不同的。

回鶻信奉摩尼教，突厥信奉薩滿，吐蕃、西域舊民信奉佛教，葛邏祿是雜信

但喀喇汗國為了迎合西方，強迫所有百姓改信大食法。此舉在喀喇汗引發了不小的動盪，摩尼教東遷，也是因為如此。

李聖天花費重金收買誘降了被迫改信大食法的突厥葉護，對方已經答應隻要阿裡·木薩深入於闐腹地，他便臨陣倒戈，斷其後路。

這是第一步

還有第二步，遊說薩曼王國，讓他們落井下石，一併瓜分喀喇汗國。

如此可保西方無憂

至於東方，李聖天本無計可施，然隨著摩尼教在河西、西域的興盛，卻給了他希望。

西方古來的文化是神權至上，故而他們的宗教極為霸道，難以共存。

不論是大食法、公教乃至於摩尼教這些誕生於西方的教派本質都是一樣的，容不得別人。

相反佛教在起源地天竺一直都算不上主流，天竺教在天竺一帶，由古至今都壓佛教一籌。佛教在天竺這環境之下，也霸道不起來。

大食法對於佛教的容忍遠勝於摩尼教摩尼教就是讓公教、大食法一路碾到東方的。

東方的大虞朝廷將摩尼教的餘孽迎至東方，再利用自己的影響力在河西、西域推廣摩尼教，此舉毫無疑問觸動了大食法的神經。

李聖天派人聯係了大食法，希望能夠藉助大食法的力量對抗大虞。

李聖天還給出承諾，此事過後將大食法定為國教。

以西方對抗東方，這也是李聖天讓葛卓希說服獅子王保持中立的底氣所在。

戰事來臨，意味著計劃布局已經展開。

果然，在馬蹄聲消失以後，王宮外的守兵快步入內，高呼道：「殿外素珠將軍求見！」「快！」李聖天激動道：「讓他進來！」

素珠是他麾下最信任的將領，協助他處理軍務。

素珠一臉震恐的入內，汗如雨下，甚為狼狽。

李聖天笑臉僵在麵上，一股不祥的預感湧上心頭。

素珠是知道他計劃的，真如他設想的一樣是阿裡·木薩出兵，絕不至於驚慌至此。

李從德卻沒有父親的政治敏感，笑著說道「父皇，孩兒申請與素珠大帥一併出戰，揚我國威。」

素珠卻沒有理會，邊作揖邊匯報：「陛下，東北方向出現了大批軍隊，東方朝廷已經渡過了沙磧，拿下了大屯城，正向石城鎮逼近。」他說話的時候聲音都在顫抖。

李聖天聞言，饒是有了心理準備，還是忍不住霍然起身，隨即一陣頭暈目眩，忙以手撐著座椅扶手，這才穩住身形。

李從德直接驚呼大叫：「不可能，怎麼可能，那可是死亡之海，東土怎麼過來的？」

他上前兩步尤覺得不可思議，說道：「是不是搞錯了，來的是阿裡·木薩，是喀喇汗國！」素珠也不知如何回答，如果不是得到消

息，確確實實發現了大虞的兵卒攻破了他們的前哨站大屯城，他也不敢相信此事。

這從出玉門關通往西域有兩條著名的道路，一條是玉門關走伊吾向西北方向穿過兩千裡的沙磧，抵達西州高昌進入回鶻地界，還有一條就是出玉門關往西南方向，走羅布泊、蒲昌海，穿過白龍堆抵達大屯城，進入於闐地界。

兩條路都不好走，可相對來說通往高昌的兩千裡沙磧要簡單一些，隻要克服地無水草，氣候異常，有熟悉的人領路，認準了方向，尋得沿途的幾處綠洲補給水源就能走通。

而後一條路則不然，羅布泊的河流皆是鹹水河，濃度比海水都鹹，沿途根本沒有乾淨的水源提供補給。而白龍堆是一片鹽鹼地土台群，東北至西南走向的長條狀，綿亙近百公裡，全是沙土上下起伏不定，風沙一大，遮天蔽日，即辨別不清方向，困於其中。

此路沿途無水源補給，一旦三五日不得脫，立刻就有斷水之險。有熟知路況的向導也是無用，因為沿途就沒有水源補給，風沙一起，再如何熟知路況也分辨不清方向。

在羅布泊這地方時不時連續數天沙暴，那是再正常不過的事情。

商隊為了利益冒險一闖，倒有可能

大軍穿死亡之海？