長安城。
恰值正午時分,熾熱的太陽肆無忌憚的烘烤著大地,把守的士兵們有些人已經熱的汗流浹背,時不時同僚抱怨兩句,“這狗日的天氣真是越來越熱了,這才幾月啊。”
但是卻沒有一個人敢鬆懈,因為他們所把守的地方叫做太上學宮,裏麵都是那些讀聖人經典的學子,日後是要入仕做官的,若是現在一時鬆懈惡了那些學子,日後準討不了好果子吃。
隨著孝文皇帝崩殂,這些年在長安附近,那些曾經消失的遊俠似乎又有了一些複興的苗頭,在鄉間有佩劍自稱某某大俠之人,這些人之中魚龍混雜,雖然不乏的確義薄雲天、頗類昔年墨者的大俠,但更多是一些不入流之人,然後入了盜匪的邪道,這些衛兵就是防著這些人的。
太學。
大漢帝國所有誌在天下之人,心中的聖地之一,另外一個是昭城的洛氏學宮,這兩座學宮,一個在關東,一個在關中,是天下讀書人心中的兩顆明珠。
不過兩者之間還是有所區別的,太學是用來學習經典,以及憑借太學生的身份,能夠更快的入仕,而洛氏學宮更像是一種進修,因為那裏有天下最全的典籍,最多的高士注釋,還有一輩子皓首窮經的洛氏子講道,昔年洛文王回到昭城祭祖之時,都曾經講過幾場,那時可謂是萬人空巷。
世上一直流傳著一個傳說,在昭城學宮能擔任講課的博士,至少都是各派高士級別,甚至其中的佼佼者能稱作“子”。
若是能代替洛氏子執掌學宮,擔任祭酒,那就是立地成聖了,就像是曾經的老子、孔子、孟子、荀子等等,都是公認的聖賢,比其他稱作“子”的先賢高一個級別。
通俗來說,洛氏學宮是用來證道的,地位崇高到極點,在世人心中的地位,根本就不是太學所能夠撼動的。
不過太學也有自己的優勢,那就是天子時常關注,太學祭酒是比兩千石的高官,雖然目前由洛景兼任,但從官職的級別就能看出其中的地位。
太學之中,一群年輕人正分散站在一片非常大的空地上,這些年輕人基本上都是一身文士的裝扮,除了墨者之外,其他人的裝飾大同小異,這些年輕人自然就是太學的學子,圍在這裏是在激烈的辯論著。
不過隨著辯論的進行,不少人的手已經漸漸按在了腰間的佩劍上,甚至開始尋找周圍較為空曠的所在,然後這些人的行為就被發現了。
畢竟實在是太明顯了,你和一個人辯論,一個人突然狠狠地盯著你不說話,滿臉殺氣還手中準備抽劍,你能不知道他要抽劍捅死伱嗎?
“你抽劍做什麽?難道是想要在這太學聖地逞凶嗎?不要以為我黃老就怕了你儒家!”
話說的很硬氣,但是心裏還是有些發虛的,現在這太學之中的儒生,有些不對勁。
之前的儒生也有很硬氣的,比如孟儒,那是敢頂著始皇帝的刀子喊獨夫的,麵對不太喜歡儒生的高皇帝同樣硬氣,但是那種硬氣主要是針對皇帝和權貴的,是一種骨子裏麵的不屈。
但是從董仲舒那個新博士進了太學,風氣一下子變了,說不過不多逼逼,直接就要動手,真是太離譜了,辯經辯的是理,有道理的人才應該贏。
就連很多儒家學派都覺得這群人腦子實在是有病,他們還振振有詞的說:“這就是聖人教誨,沒有一代代先賢仗劍,哪裏來的諸夏現在橫縱萬裏的國土疆域,哪裏來的現在的諸夏鼎盛社稷!”
這種情況直到洛景出麵製止才算是好了一點,辯經的確辯的是理,對四夷可以用物理推行道理,但是自己人還是要辯理的,畢竟理越辯越明,越辯論越進步,就像是春秋戰國時期,之所以能進步的那麽快,很大一部分原因就是因為各個學派天天互相攻擊其他學派的弱點,逼著他們進步。
就連洛氏內部都時不時辯論一番,有時候洛氏也不知道該走向何方,需要集結眾人的智慧,共同查缺補漏。
“現在是鼎盛之世,匈奴強悍,近些年來屢屢侵略我大漢的邊境,掠奪我大漢的子民,這樣的恥辱,是可忍,孰不可忍?
胡人勢盛,這是諸夏之危,若是不及早清除,總有一天要養虎為患,這樣的大世,你們黃老卻還抱殘守缺,嘴裏說著什麽小國寡民天下治,什麽藏富於民,朝廷不乾涉自然富裕,孝文皇帝這樣的聖主明君都轉用儒學治國了,你們還不思進取,現在還在這裏和某辯經,速速退去,吾不與你多言。”
劈頭蓋臉的一頓輸出說的對麵的黃老學子麵紅耳赤,從劉恒後期建立太學之後,漢廷就不僅僅是使用儒生做官,而且開始漸漸拋棄黃老學的治國理念,開始使用儒家的治國理念。
雖然沒達到罷黜百家的地步,但其他學說都已經處於從屬的地位,唯一所值得慶幸的就是劉恒有意識的平衡著朝廷之中各學派的官員數量,這讓其他學派沒有如同曆史上那樣,需要改頭換麵成儒生才能做官,而是依舊可以憑借黃老學子,甚至法家、墨家學子的身份登堂入室。