天罰，修行也作逆行，每到達特定境界臨界點，就會有天罰降臨，也是一種磨礪。[看本書最新章節請到.]雷劫、法則劫、秩序劫、大道劫、至理劫等，便是天罰。逆天之人、逆天法決、逆天法寶，冥冥之中，天地有一種規矩，但凡破壞天地規矩，均會遭到天罰，“渡生訣”的天戮血劫、天鴻神體的“三千無上劫”、仙落天地之魂的“無恒無法劫”等，也算作此類劫。

天譴與天罰，為天地之劫，誰也不知道這劫數從何而來，又如何形成，隻知道自古以來，這兩種劫數便已誕生。

人劫，這種劫數是由造化通天的蓋世強者所定，屬於種類最多的劫數，禁忌之劫便是其一，其中天人劫較為特殊，譬如至高界龍界世紀藩籬祖龍所定下的天人劫，天地之中，但凡有外族生靈斬殺龍族，那麽天人劫便會降臨，威力由被斬殺的龍族所定，可以說是保護種族繁衍生息的劫數。道、佛、魔、妖、鬼等，由於數量眾多，所以由諸位至高主定下的天人劫隻庇護一部分人，例如上界大能轉世、特殊體質、衛道者等。

但是，人劫無論如何也比不上天譴與天罰這兩種大劫，至高主都要被諸多大劫所限製，這就是恒在天道，迄今為止，無人打破。

一年多以前，當多爾丹田臻至圓滿的那個夜晚，徐青山老人曾對他這樣問道：“天律在上，人道在下。孰為刀俎，孰為魚肉？”

當時，多爾搖了搖頭，篤定道：“皆不是，刀俎魚肉為我執。”

老人微微一笑，沒說對，也沒說錯，隻是轉過身時，那一笑格外欣慰。

多爾等人瞬息千丈，一刻不停，向主陵“極道陵”飛快趕去。一路所見之景，蔚為大觀，肅穆莊嚴。神道兩側作為儀仗隊的石象生，猶如震懾八方的護衛，威嚴莊重，宛如一尊尊法力滔天的古之神獸、大能天神，威震九霄。

這些石象生介於冥空之靈與真靈之間，由玄黃真魂石所造，曆經亙古歲月，早已孕育神靈，不過由於受到陵區中神陣“禁神鎖靈陣”鎮壓，意識被鎮壓，按本能行事，便是守護神道。但凡破壞神道者，或是收取神道兩側稀世珍木，石象生便會複蘇，斬殺此人。饒是位列無極境頂端的強者，例如臻至無極境巔峰太元境的神體，麵對恒河沙數的石象生，也逃不過隕落的結局。

石象生中神靈雖是被壓製，可若是沒有禁神鎖靈陣將其靈魂牢牢鎖住，這些神靈早已隨歲月而消亡，不複存在，包括陵區中冥空之靈也是如此。禁神鎖靈陣之下，萬物永恒，壽元無儘，當得上“逆天”二字，不過此陣弊端也極其之大，神陣中，修為越高、存在越久的生靈，意識也越難複蘇，不用過上一個藩籬，就算是一千萬個華年，基本上就沒有蘇醒的可能，希望渺茫。

布置此陣，需要一種特殊的神材，即是鎖魂困神石，此石異常珍貴，為無上神物，由天地中一種本源之氣天母魂氣凝聚而成。在天蒙世界中，諸多險地均布有此神陣，規模參差不齊，太極天皇儲大墓中禁神鎖靈陣，據小衍稱，最多能排上前十，甚至還要被擠出在外，由此可見，天蒙世界中蘊藏無儘辛秘。[.想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]

陵區中一切事物均被陵中“光陰複返陣”籠罩，今日之事，明日複原，此外還有諸般禁製陣法守護，所以，繞是多爾有細竹在，不懼石象生的攻擊，有心收取神道兩側神木神草，卻也無能為力。

一路之上，每隔三千丈，就有一道雄峙參天精妙絕倫的牌樓，直入蒼穹，氣勢恢宏。兩邊偶爾可見碑亭，分兩種，一種是聖德神功碑樓，以稱作大碑亭，另一種是神道碑樓，亦作小碑亭。碑亭樣式多為重簷歇山頂式，覆以金黃琉璃瓦，柱身朱紅，韻味古老，梁架構造架以井字梁，梁頭梁身斷開，梁頭作龍首狀，上承簷桁，刻祥雲，喻神龍破天，內部結構縱橫交貫，十分複雜，其上雕刻精妙絕倫，獨運匠心。如此碑亭亦作法香亭，供後人祭拜，亭其中禦碑刻字銘記，記載前人事跡，多是毀譽參半。

禦碑上古字為混沌時代文字，多爾倒也認識，若上前觀看，定可以從中獲得一些辛秘，不過至始至終，他均未看過一眼，此刻他隻想快些離開此地。仙落曾說過，解除他這次劫難的關鍵是小衍，還有淨塵小和尚，從小衍極其反常的表現看，其意圖已經很明顯。

對此，多爾十分擔心。除此之外，他還擔心小衍身上的大劫，威力如何，到底何時到來，又有多少？心思敏銳如他這樣的人，從小衍如今的言論，與之前一比，自是看出其中端倪。

神路每隔千裏，建立一道大紅門，樣式均為單簷廡殿頂，琉璃瓦頂，色澤金黃，金光燦爛，直衝碧霄，牆體不知漆以何種漆料，鮮亮如綢，紅芒耀日，至今未見褪色。門洞有三個，為拱券式，長近十裏，內部漆黑，彷如是冤魂聚集之地，陰氣森森。

沿途兩邊或近或遠處，還建立雄峙道觀，殿宇宏麗，雄偉壯觀，氣勢磅礴，碑刻林立，肅穆莊重，殿內繡闥雕甍，富麗堂皇，頂刻靈芝、仙鶴、八卦、誅仙等雕刻，栩栩如生，呼之欲出。每個道觀之中，均列有一尊神像，體大如山，威嚴神聖，仿佛頂天立地，可遮天攬月。其有三千法相，道帝尊神像、道德尊神像、道青天神像、道戰聖神像，道聖王神像，道萬法神像，等等等等。雖相有三千，或嗔目如電、或低眉慈容、或仙風道骨、或威嚴蓋世、或殺氣錚錚，但皆為同一人麵孔——太上天。

除了道觀以外，遠方近處還建立廟宇、魔堂、妖殿、祭壇、墳塚、神廟、古殿等，風格迥異，千奇百態，大多列於山巔，或是山野之處，其中列有神像，法相也為三千。例如廟宇，即佛門一脈，神像有大自在聖佛、大慈悲聖佛、大光明聖佛、大無量聖佛、大永恒聖佛、大歸一聖佛，大度世聖佛、大久遠聖佛、大聖徳聖佛等。

諸神像麵孔，皆為太上天。

就在多爾等人見到陵區中規模最為宏偉浩大、仿佛天擎一般屹立在天地之中的古老聖殿時，一道無悲無喜、平靜自然、仿佛大道之音的聲音，驀然傳入他們腦海中，饒是有細竹庇護，也無法將這玄之又玄的聲音排開。

“聖人以教化服天地，安永世大寧。”

“聖人之行，用舍行藏。天地大亂，聖人用舍，以乾戈而靖之；天地靜寧，聖人行藏，以道德教化而化之，蓍之德圓而稱聖。”

“天之道，四時不忒，意誌不可左右，不可逆料。鬼尊而不親，人道兩隔，無形可見。而聖人微妙玄通，不可測度，造化通天，知鬼神之情狀，與天地相似。知周萬物，樂天知命，安土敦仁，範圍天地，曲成萬物，通乎晝夜，謂自然之神。”

“聖人陰陽所育，稟氣呈形，鼓之以雷霆，潤之以雲雨，春夏以生長之，秋冬以殺藏之，處天地之間，率神祇之意。”

“聖人之道微妙，寂然不測。天地萬靈若豫知幾微，則與聖道合會，從柔以至剛，凡事之理，從微以至彰，知天地之始，又知其末，為天地之主。”

“聖人之所以為聖，因其道觀天而得之，一陰一陽，道陰陽不測，而聖人知；天何言哉，無名無狀，而聖人知；四時行焉，不可預測，而聖人知。百物生焉，天地往複，乾坤造化，諸般一切，聖人皆知。所以，聖人為聖也。”

“聖人觀四時之變，刻玉紀其盈虛，察五行之聲…。”