道衍聽到傅林的話語，不由得深思起來，雖然如此簡單的一件事情，但是他確實沒有考慮過為何。

他看向傅林的眼神不由得鄭重起來了。

“唯物主義最為重要的一點便是實踐出真理，有時候眼見不一定為實，就比如將竹箸插入水中，在水麵之外看上去是彎折的，難道筷子本身就是彎折的嗎。”

“還有就是大師你可以取兩隻重量不同的球，從高塔之上同時扔下，不知道大師覺得哪隻球先落地。”

道衍聽完問題之後，剛想要回答，卻突然止住。

他都不需要思考，就能夠斬釘截鐵的回答是重的球，但是看著這傅先生一臉得意的表情，似乎是知道自己答不出來一般。

難道是輕的球，不對，球輕，如何能夠比大球先落地，又或者是這傅先生故意為之，想讓我故意選輕的球。

隻一息的時間，道衍就給出了自己的答案。

“重的球。”

傅林咧嘴一笑。

“大師，錯了。”

“難道是輕的球。”

“非也，兩者乃是同時落地。”

看著道衍一臉吃驚的神色，傅林拍了拍道衍的肩膀，露出了仿佛早已預料之中的表情。

“大師既然不信，大可以試驗一番，不過，我不得不說一句，客觀唯心主義可不行啊。”

道衍雖然有著些許吃驚，但是他剛剛又從這傅先生口中聽到一個詞語，客觀唯心主義。

“傅施主，客觀唯心主義為何物。”

傅林當即想打自己一頓，得，又將話題延伸了一步。

正所謂送佛送到西，傅林準備將之全部解釋一遍，讓這老和尚陷入自我懷疑中去。

“和唯物主義相反，客觀唯心主義主張先有意識，後有物質。”

“客觀唯心主義認為世界由某種神靈或不可捉摸的絕對觀念及力量創造、決定。就比如你們信仰的佛以及道家所信仰的三清之類。”

“至於儒家嘛，在先秦可是唯物主義大行其道，前麵所說的荀子便是主張人之一，還有孔子也曾說過‘子不語怪力亂神’。”

然後到了漢代，董仲舒將儒家宗教化，儒學也走上了唯心主義的道路，至於後麵程朱中的朱熹提出了“理在氣先”，認為精神性的“理”是世界的本原，物質性的“氣”是“理”的衍生物。

“自此以後，儒釋道則全部成為了客觀唯心主義。”

關於朱熹的理論，道衍演示深有研究的，畢竟她的一些理論導師能和佛經上的一切能夠對上。

不過在聽到傅先生將之稱呼為客觀唯心主義時，道衍不由得大為觸動，他不由得思考自己究竟是屬於什麽主義。

雖然自己明麵上是僧人，理應信仰佛祖，但是作為精通儒釋道之人，道衍深知這都是蠱惑世人的把戲，他永遠隻相信他自己。

或許自己應該相信這個世界的本質，即這個世界基本的運行邏輯，就比方剛剛對方提到的為什麽果子會從樹上掉下來，而不是飛到天上去。

“那傅先生想必知道為什麽果子從樹上掉下來吧。”