養鬼術分成養小鬼和養大鬼最盛行的地方為中南半島，而又以暹羅為最。從暹邏養鬼術再傳至中南亞，尤其以馬來西亞最為狠毒，最常見的就是童鬼。

其實在中國茅山也有養鬼術，茅山養鬼又分很多種類，如五鬼、情鬼、財鬼、八翁、靈童、守園鬼……等等。最有名的五鬼搬運術，五鬼搬運術是驅使五鬼來運財，簡單來說，就是將別人家的財運到自己家。五鬼搬動術是提前透支財運的術，用了此術會在短時間內財運無限強大，不論乾什麽都會得到足夠的錢財，就算你什麽都不做也可以在大路上撿到一筆橫財的好財運。但是等著一段時間過去以後就會恢複原狀，或者說是變得還不如原來。

一般來說泰國信奉小乘佛教，而在小乘佛教的教義中，人出生後需自己積累陰德，進入輪回後才能在來世獲得好的福分。同時泰國的小乘佛教出現了宗教的相互滲透和融合，參雜了婆羅門教，大乘佛教，印度教以及萬物有靈等原始宗教成分，以及一部分南傳佛教，鬼文化的出現也正好是佛教與泰國本土文化結合的產物。

豢養鬼仔的法術在東南亞地區流傳數百年，尤其在泰國，更是被泰國人民看做一種古老的法寶聖物，有著可以供人消災解難，添福聚財的高強法力。亦有不少急於出頭的藝人養鬼，以便達到快速成名目的。

小鬼隻能是沒滿二歲就夭折的小孩，或是胎死腹中不見天日的胎兒，越是凶死的童魂，能力越強。通過不同的方法收集先天夭折的兒童魂魄，再進行開壇做法，讓其靈魂入住載體。其目的主要是助養鬼人運勢，或幫養鬼人達成願望。

小鬼死後其魂魄本應該飄往靈界，隻因一些人強行以不正當的行為來改變宇宙之間的潛在規則，讓其魂魄逗留外界，已然打亂了自然平衡。而且這些小鬼因夭折橫死，死後又不得安寧，怨氣極大，絕非善類。

養小鬼，就是降頭師尋童男或童女，甚至是嬰兒或未破身少男少女的屍體，讓它坐立起來，用屍油滴下，放進準備好的小棺木，馬上加蓋念咒，前後念上四十九天，這個魂魄就能聽命而供差遣行事。

小鬼它們主要以血液為食，養鬼人長期供血難免身體虛弱，出現貧血，無論冬夏總是手腳冰涼，散發陰氣。故此，養鬼人此後的人生道路必難平坦，或壽命減短或被小鬼反噬，或慘遭橫禍臨門。而且小鬼善妒，特別重視主人對自己的愛惜，一但沒伺候好，讓小鬼發起怒來，主人隨時會飛來橫禍。

養小鬼的人大部分到最後都是人生道路不平坦,人生壽命減短,或小鬼反噬,或慘遭橫禍而死。

當然萬事無絕對，泰國有一種叫古曼童的別名金童子或者佛童子。它是經高僧或法師加持，使墮胎、夭折、意外死去孩子的靈魂入住，給到古曼童一個安身之處，不再是遊蕩的靈魂。供養者也會因為供奉古曼童而為自己和子孫後代積德積福。古曼童以香火為主食，生性善良，與小鬼有本質上的差別。

說到底，這些東西主要還是看人心！

言歸正傳。

子風道士在雲南旅遊的時候，看到一孕婦上眼白的中間部份，豎著一條深黑色的直線，明顯被人下了降頭。子風道士當時也沒直接點破那位孕婦，隻是偷偷摸摸的跟在人家後麵，想抓住背後那位降師。

當天晚上子風道士就蹲在人家大門口的樹叢裏等著。就在那時，王凡打了個電話叫他擼串，被他生生的罵了回去。

打草驚蛇你知不知道？我苦巴巴的蹲在樹叢裏喂蚊子，你們卻去喝酒擼串！(#｀皿′)

子風道士連續一連蹲守了好幾天，終於在某一天的半夜，有一個人影鬼鬼祟祟的過來。

那人影左顧右盼，一看就知道不懷好意。

等那人影靠近，子風道士一個猛撲上去，三下五除二製服了他。製服了後，子風道士還能從這人身上聞到屍油氣味和糞便氣味。這下子風道士就百分百確定他就是降師了。

“說吧，為什麽要給普通人下降術，而且還是給孕婦下降術？”子風道士把降師的雙手反捏在背後，膝蓋頂著降師的腰冷冰冰的問道。