我不這樣認為。

人們乞求上天是表達自己的願望，從古至今，人遇到過無數災難，有山崩地裂、洪水泛濫，還有不止的戰亂。

然而，人們一時一刻也沒有放棄美好的追求，於是便出現了堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公這些古聖先賢，以及眾多的誌士仁人。

因此太平昌盛，才一次又一次的代替動亂。

日食可以因自然而產生並消失，而大地的災難～如果人們不去努力奮爭，絕不會自然消失。

老子聞言後，斬釘截鐵的道：

不。

君王所爭的是天下，諸侯所爭的是疆土，大夫所爭的是權力，士人所爭的是地位，百姓所爭的是衣食。

其所爭雖有不同，卻都是為了私欲。

君王諸侯大夫之爭，導致天下動亂。

士人百姓之爭，促使人心變惡。

私欲是亂惡之源，隻有知足寡欲才會無爭，無爭天下才會無亂無惡。

古時，天地初開小國寡民，鄰人相鄰而居卻能做到雞犬之聲相聞，老死不相往來。

天下清靜無事。

那才是美好的社會呀。

孔子聞言後多有收獲，繼續道：

對於爭與不爭，我的想法與你有所不同。

文王、武王如果不爭得殷紂王的天下，臣民百姓仍會在暴政下掙紮。

一個國家的疆土被他國無理的搶占，如果不全力相爭，他國便會得寸進尺。

有學識、有才能的大夫，若能通過正確的奮爭成為國家的上卿，國家才會強大昌盛。

同樣，有識之士通過正確的奮爭步入仕途，也才能夠為國家作出更多的事情，隻要各自的奮爭合乎於禮，天下也就不會產生動亂。

當今天下的動亂之源，不在各有所爭，而是違禮之爭，人心變惡是因為缺少禮樂教誨。

人不可能沒有私欲，寡欲也難以做到，所能做到的是克製私欲，使言行合乎於禮。

夏商周三代之禮，雖皆為聖賢所製卻並非越補越好，我所以讚成周禮是因為它最適合治理當今天下，並非小國寡民才為美好。

孔丘所向往的社會，是既太平又昌盛，而絕非清靜無為。

（這就是兩位聖人的論道內容了，怕有些讀者們不了解，查也難查，所以直接為大家奉上。我可是一字一句的打上去，沒有地方複製粘貼也。）

“夫子，諸位同窗。”

“聖人老子認為人應當順應自然，服從於人的天性。”

“站在聖人老子的思想高度來看，這顯然是對的。”

“聖人老子清靜無為，麵對禍事也悠然自得。”

“上天的日食之力，大河之水不可之倒流。聖人老子都有一定的認知與看法。”

“是以聖人老子能看淡世間的一切人和事，作到寡欲無爭。”

“但更多的人是不清楚自然的規律法則的，人們常常會因為無知，對無知的人和事物感到害怕，崇拜又或嫌惡。”

“所以孔聖人強調教化，用道德禮儀來引導人們去做正確的人與事。”

“這顯然也是對的。”

“是以學生認為人性是沒有善惡的。”

“正如我在繈褓之中時，我不知這個世界與人與事也。”

“也因不知，所以沒有善惡之念。”