一千五百七十八章書生也會拍馬屁“老子號稱太上老君，孔子號稱至聖先師，老子和孔子是我國古代的兩位聖人，因此至今仍有些人對兩位崇拜不已。老子說聖人無常心以百姓心為心，可見老子是一位大慈大悲的人，孔子說仁者愛人，可見孔子也是一位悲天憫人的人。”

賈正陽說完這番話，話鋒一轉又問道：“你對這兩位先賢的仁愛是如何理解的？”

這可是個大題目了，鄭偉冷不防地被賈正陽給問住了，想了一下才說道：“對於這個問題，不是用一兩句話就能夠解釋得通的，由於時間的關係我隻能粗略地向你談談我自己的認識。所謂的仁，就是愛民，如何愛民呢？在我認為，這是一個關係到社會穩定和國家發展的大問題。”

賈正陽笑了笑，說道：“我們又不是做學問的，也不用研究很深了，就談談你自己的想法。我們如何才能真正做到愛民，如何才能使社會穩定和國家富強起來。”

“我認為，如果要實現真正的愛民，首先就是官員責任製度的建設。責任製度並不是什麼深奧的東西，在私有財產領域，責任製度就像家常便飯一樣，幾乎不成問題了。在前些年我們國家進行了廣泛的產權改革，而現在這項改革依然在繼續著。但是，在共有財產的領域，大家在認識上就有一些茫然了，也許有些人是表麵上的茫然，實際上卻是彆有用心的，以便於實現對自己有利的財產的私有化。”

鄭偉談的是私有製和公有製兩個方麵的責任製度問題，雖然他現在還沒有談到要點上，但賈正陽知道他講這些話是在為下麵的話做鋪墊的，也就沒有打斷他，微笑著繼續聽鄭偉高談闊論下去。

鄭偉小心翼翼地看了一眼賈正陽，舔了一下嘴唇繼續說道：“如要實現真正的愛民，就必須要建立嚴格的法律條款和規章製度，約束官員手中的公權力，把權力真正置於人民群眾的監督之下。而現實則正好相反，我們在電影或者電視劇中，看到有人以權謀私，氣憤不已的時候，就會期望有人能出來主持公道，而這個人必定是擁有更大權力的人，這表明，與其說人們是相信法律，毋寧說人們是信仰權力的。雖然表麵上看法律與愛民是風馬牛不相及，可是仔細地分析起來，卻有著巨大和密切的聯係。”

看到鄭偉說得有些口乾，賈正陽做了個請喝茶的手勢，笑著說道：“你講的這些也很有道理，約束公權力，加強人民群眾對權力的監督正是中央目前所大力提倡的，但是，要想徹底解決這個問題，也絕非一朝一夕之功，”

鄭偉喝了一口茶，正色說道：“省長，我是一介儒生，可能講的話不太合乎規矩，但是，今天好不容易有了這個機會，我就一吐為快了。我認為現在省政府正在搞的那個依法行政大檢查就體現了這一點，這也是一個約束公權力，把政府置身於人民群眾和法律監督之下的一個好辦法，我相信這一條政策的製定者，肯定是省長你了。”

賈正陽笑了：“何以見得？”

“第一，從時間上來看，這次的依法行政大檢查是你來到廣南後才開始的，第二，沒有一個寬闊的胸懷和淵博的知識，沒有一顆真正為老百姓辦實事辦好事的仁愛之心，是做不到這一點的。”

誰說書生不會拍馬屁，鄭偉這個馬屁拍得比誰都高明，他這些話算是真正說到賈正陽的心坎裡去了。看了看時間，兩個人不知不覺已經談了兩個多小時了，賈正陽又笑著說道：“最後一個問題，我們曆史上出了很多的政治家，比如說、三國時期的諸葛亮，唐代的李世民，清朝時間的曾國藩，這三個人物你最喜歡哪一個？最不喜歡哪一個？”

鄭偉知道，剛才討論的道德經是從大的方麵來考察他的學識的，而拿出這三個曆史人物來，那就有點具體的考察一個人的眼光問題了，這個題目如果答得好，這位年輕省長必定是龍顏大悅，如果答得不好，今天這場談話也就算是白談了。

對這三個曆史人物，確實是仁者見仁智者見智，也不好給他們一個正確的評判，這個時候就要看一個人的眼光了，也是考驗一個人政治智慧的時候了。

鄭偉略一思忖，一張口就語出驚人：“省長，拋開政治而言，這三個曆史人物當中我最討厭的是諸葛亮，最喜歡的是唐太宗和曾國藩兩人當中的一部分。”