學習穴位知識和打坐運氣半年以後，兵器和拳腳功夫，宋藏兵還是沒有教。不過，宋藏兵開始教顧勇新的功夫了。也不是什多高深而新奇的東西，就是拉伸身體動作而已。在顧勇看來，這些動作類似「瑜伽」。宋藏兵把這種拉伸名其名曰，叫作「撐筋開節」，說它是一切武學運用的基礎。宋藏兵告訴顧勇，習武者的實力存在兩個方麵，一個是武學理論知識，一個是體內真氣的開發程度。宋藏兵又告訴顧勇，任何兵器功夫和拳腳功夫都隻是習武者實力的外在表現形式而已，並不是習武者的實力本身。宋藏兵最後告訴顧勇，「撐筋開節」就是要讓習武者使自己的身體變得越發的靈活與協調。否則，僵硬的身體，是會阻礙習武者發揮自己的真實實力的。「撐筋開節」就是連接內功和和外功之間的唯一橋梁。三個月的時間，顧勇通過特殊的藥物輔助，經過不斷的甩手，開背，活肩等動作，終於把「撐筋開節」給完成了。顧勇原本以為宋藏兵把兵器功夫和拳腳功夫放到最後教，肯定是因為它們是最難學的。但實際情況是，顧勇隻用了三個月時間就把是所有的兵器和拳腳功夫都學會了。是的，你沒有看錯，就是所有的兵器和所有的拳腳功夫。刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，鞭錘爪，鏜棍槊棒，拐子流星，鐵尺鐵扇鐵筆……鴛鴦腿，蝴蝶步，縱雲梯，沾衣十八跌，鐵布衫，八極拳，太極拳，形意拳……兵器功夫雖然很多，但大致就分成兩大類。一類是銳器，如刀和劍，武術動作多為刺或劈。一種是鈍器，如棒和錘，武術動作都為衝或砸。一通百通，百變不離其宗。學會一類當中的一種，其他同類型的兵器學起來就事半功倍了。拳腳功夫的分類要比兵器稍微複雜一點，總體來說，也是分成兩大類。一類是腳法，另一類就是拳法。腳法又分為兩大類，一類是腳技，武術動作多為踢或踹；另一類是步法，武術動作多為跳或躍。（小動作叫跳，大動作叫躍）武術界有個說法，就是教拳不教步，教步打師父。廣義的拳法就更加複雜一些，可細分為三大類。一類是拳法，一類是掌法，一類是指法。拳法的主要武術動作多為衝或砸，類似兵器功夫麵的錘法。掌法的主要武術動作多為拍或劈，類似兵器功夫麵的刀法。指法的主要武術動作多為點或抓，類似兵器功夫麵的劍法或爪法。有的人會認為“一力降十會”；有的人會認為“天下武功，唯快不破”；有的人會認為“神兵利器，大於一切。”顧勇選擇相信第三種說法。因為現代人顧勇知道，武功再高的高手，也是敵不過槍炮或炸彈的。武俠世界，當然沒有槍炮炸彈，但神兵利器的作用就相當於槍炮或炸彈。就比如把“鐵布衫”修煉致大成境界的高手，可能不會懼怕刀劍之類的銳器攻擊，可麵對錘子之類的鈍器攻擊，他就沒有完全不受傷的把握了。問題就出現在這。藏兵穀穀主宋藏兵，他會拳腳功夫特別多，兵器功夫也多為銳器功夫，鈍器功夫他會的不多。所有功夫他都有武功秘籍，唯獨鈍器功夫他沒有。顧勇就此問題還問過宋藏兵。宋藏兵的回答是，江湖人士一般不穿甲，非必要無需使用笨重的鈍器進行攻擊。當時，顧勇心馬上就像問宋藏兵，萬一哪天在江湖上行走，碰到了穿甲的敵人，不使用鈍器，豈不是先手就處於劣勢嗎？可這些心話，顧勇沒有說出口，因為顧勇可以斷定一件事，看似強大的宋藏兵根本回答不了這個問題。也許是心理陰影，也許是自己天生力氣大，顧勇發現自己特別喜歡錘子之類的鈍器功夫。上個世界，顧勇就是被壞人拿磚頭這樣鈍器給砸死的。這個世界，他想以其人之道，還治其人之身，也拿鈍器把壞人給砸死。顧勇還發現了一個自己必須修煉鈍器功夫的理由。因為刀劍之類的銳器功夫，即便傷到人了，也很難讓對方馬上失去戰鬥力。你的敵人被你刺的渾身是血，但他還可以和你糾纏很久。但是，棒錘一類的鈍器，完全就不一樣了。一旦你的敵人被鈍器打傷，即便一滴血都沒流，也能馬上讓其失去戰鬥力。尤其是麵對身穿護甲的敵人，刀劍之類的銳器很難傷到他們，但是棒錘之類的鈍器就沒有這個顧慮。………………藏兵穀的某處隘口，一身夜行黑衣，頭戴鬥笠的顧勇，坐在一輛馬車的車頭。依然臭烘烘的駝背糟老頭子宋藏兵站在他的麵前。同樣一身夜行衣的，依然還是男扮女裝的宋玉嬌站在稍微遠一點的位置，警戒周圍環境的動靜。“我的好徒兒，為師破例讓你回家探親一次，你這一路上隻需記得兩點。一是藏兵穀的具體位置，不能透露給任何其他人，即便是你父母也不行。二是照顧好我的女兒，如果她出事了，我拿你是問。”“師父，隻讓我在家待三天，是不是有點太過分了？”“過分嗎？如果不是因為嬌嬌一年都沒出門了，求著讓我放她出去玩幾天，我才不會準你回家探親三天的。你要記住，你是我的關門弟子，我的藏兵穀是個需要高度保密的地方。你在外麵多待一天，我的藏兵穀就多一分暴露的風險。”“這不是區別對待嗎？”“少廢話！你的小命和一身的本領都是老夫你的，你必須聽從老夫的安排。”“行行行！你是師父，你說了算。”“記住了，別忘了。兩件事，保守秘密和照顧好我的女兒。”“師父，你別念了，耳朵都起繭子了。就兩件事而已，忘不了。”“還有，一路上，小心行事，切莫節外生枝。要遇到強敵，保命要緊，這批貨被搶了不怪你。”“大師姐不是高手嗎？還能有她打不過的強敵？”