第一百五十章 這裡莫不是天堂(1 / 2)

問鼎十國 無言不信 2175 字 2023-04-19






羅幼度即位之後,頭幾件事就是推行華夏數字,以發展數學理論。

這科學的核心理論就是數學。

數學一道衍生的邏輯性思維是科學發展的必經之路。

華夏文化的短板便是邏輯性的理論知識不足,很難有效地傳承下去。

最明顯的例子就是祖衝之的《綴術》。

祖衝之是何許人也?

中國數學界的招牌人物,「祖率」那是世界數學史上的創舉。

但是他所作的《綴術》卻給後人同樣身為數學大家的王孝通批為全錯不通。

《綴術》在後世是失傳的,但後人根據一些殘篇分析,祖衝之是《綴術》已經涉及到三次方程求解正根。

故而羅幼度覺得《隋書》中對於《綴術》的評價很是中肯,「學官莫能究其深奧,故廢而不理。」

並非是祖衝之的《綴術》全錯不通,而是理論十分深奧,計算相當精密,即便是擅於此道的學者也不易理解它的內容。

畢竟在阿拉伯數字未盛行的華夏,所有的數學計量,全靠文字描述的。

說白了祖衝之的祖父祖昌任劉宋朝大匠卿,是朝廷管理土木工程的官吏,父親祖朔之是奉朝請,學識淵博。

生在這種家庭背景之下,祖衝之從小就受到很好的家庭教育,耳濡目染,加之自己的勤奮,又酷愛術數,還被南朝宋孝武帝派至總明觀任職。

總明觀類似於古代的中國科學院,這裡祖衝之接觸了大量國家藏書,包括天文、曆法、術算方麵的書籍。

有了這種先決條件,祖衝之自身累積了龐大的知識儲備以及術數經驗。

《綴術》一書是集結了祖衝之、祖暅之父子兩代人的知識心得。

換而言之,知識儲備不到一定境界,經驗不到一定水平,拿什麼來理解《綴術》?

又有幾人有祖衝之這樣的學習環境以及術數天賦?

這就是基礎理論缺失衍生的必然情況。

如果有豐富的基礎理論,後人學習數學將事半功倍,相比摸石頭過河的前人來說,會少走許多的路。

那麼也不至於因為知識儲備不足,從而無法理解前人留下來的知識。

羅幼度在繼位的時候,就讓算曆博士楚衍用華夏數字,編撰《算經十書》,讓他總結術數的理論知識,在科舉中他還特地加了術數一科,取得一定的效果。

但終究因為起步緩慢,成效並不顯著。

羅幼度因故想到了西方的《幾何原本》。

這玩意在後世有一定的爭議,羅幼度也不知真假,但若真要存在的話,毫無疑問就是數學邏輯體係的標杆,引入中原,對於中原的術數邏輯基礎將會大有利處。

羅幼度才不管東方西方,隻要能用好用,學到的就是自己的。

隻不過他派人問了不少西方的商人都不知道《幾何原本》,許是翻譯問題,或者別的什麼原因,毫無進展。

摩尼教源於波斯,波斯、希臘這兩對冤家在西方打了幾百年,保不準這個金發碧眼的寶樹王知道《幾何原本》。

李從德對胡拉斯德看管得很嚴,深怕他亂說話。

但在中原汴京,李從德哪有自主的權力。

胡拉斯德作為摩尼教的寶樹王,理所當然地遵守教義:每日齋食。

而李從德身為於闐王子,少不了酒局應酬。

隻是禮部的一個宴請,兩人就不得不分開了。

「大師!」

宋琪微微行禮一禮。

胡拉斯德則生硬地叫了一聲:「宋相公。」

於闐上流人士保留著學習漢話用漢字的傳統,但西方的摩尼教並非如此。

胡拉斯德的漢話說得很生硬,是在得知要前往中原以後特地學的,

身為摩尼教的寶樹王,胡拉斯德本就是西方的著名學者,有著非凡的天賦,能夠作正常地交流。

宋琪並沒有多做寒暄,而是開門見山地說道:「陛下對摩尼教的情況,深表同情。作為天下之主,陛下向來有海納百川的胸襟,並不排斥摩尼教,更加不反對在國內建設廟宇,弘揚教義。」

胡拉斯德聽到這裡,登時滿臉激動,如打了雞血一般,高呼道:「偉大聖明的皇帝陛下,偉大之父會庇佑他。」

宋琪見狀,瞬間明白胡拉斯德的態度,繼續說道:「陛下不排斥摩尼教,並不意味著你們就能在我中原弘揚教義。陛下不在乎細節,我等做臣子的,卻不能不為陛下考慮。西方之事,不清不楚,摩尼教到底如何,是否會威脅朝廷,誰也說不準。朝廷憑什麼要冒此風險?」

胡拉斯德聽出了弦外之意,說道:「西方之事,其實於闐王子並未說明實情。喀喇汗國大體上的情況於闐王子並未說謊,隻是動機上做了掩飾。當初喀喇汗國新王包圍了我們的寺廟,發生了慘烈的戰鬥。我摩尼教一教主,一聖女,五慕厙,一十二薩波塞皆慘死於其中。我等在教主的庇佑下,從密道逃往了於闐。」

「喀喇汗新王得知以後,派人向於闐王討要我等,言語間起了衝突。喀喇汗新王的使者留下了狠話就走了。其實喀喇汗新王沒功夫攻打於闐,他們要處理自己內部的問題。是於闐王一直挑唆喀喇汗內部的各方信徒,好趁機出兵。」

果然如此。

雖細節有些偏差,大體上並沒有跳出他們的分析。

宋琪一副並不意外,反而一切皆在掌控之中的表情,讓胡拉斯德心中凜然,不敢存有其他的心思。

正如宋琪洞察的一般,胡拉斯德故意說了一年,留下一點點的破綻。

胡拉斯德跟於闐王李聖天並不是一條心。

李聖天的目的很明確,就是利用摩尼教的影響力顛覆喀喇汗國,他好坐擁漁人之利。

而胡拉斯德的目的宗旨是延續弘揚摩尼教。

李聖天是一個佛教信徒,於闐國以佛教為國教。

摩尼教、印度教隻是很小的一部分。

西州回鶻原本是信奉摩尼教的,可自從搬遷到高昌之後,給高昌濃鬱的佛教氛圍同化了,也是以佛教為主。





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