廣州港。

廣州秋天的氣候如夏日一般，烈陽高照，火辣辣的陽光直射大地。

巨大的海灣遍布各類商船，碼頭上來來往往的挑夫穿著單薄的衣服，熱情洋溢的運送著貨物。他們健步如飛，嘴裡還哼著小曲小調。

挑夫賣的是體力活，工作很是辛苦，但付出的辛勞與收入是成正比的。

不像南漢統治的時候，奇葩的劉家橫征暴斂，百姓苦不堪言。

廣州港的飛速發展，帶動了全廣州的經濟，百姓的生活有了顯著的提升。

一個少年郎站在船頭負手而立，見廣州港內外情景，眼中閃著欣羨向往，更多的卻是一絲絲憤慨。

少年郎叫蘇耶跋摩是單馬令國的王子。

單馬令是海南諸國中微不足道的小國，原本屬於室利佛逝的屬國。

不過因為羅幼度在召見南海諸國使者的時候，特別強調了在東方，除了大虞，不許任何人以宗主國的形式接受其他國家的從屬。

單馬令也因此成為了大虞王朝的從屬之一。

相比受製於室利佛逝，成為大虞朝的從屬，單馬令國顯然從中獲得了巨大的利益。

羅幼度沒有興趣壓榨這芝麻綠豆大小的小國，隻要規規矩矩的進貢，依照國力，象征性送些貢品，便不予為難。哪裡會像室利佛逝那樣，往死裡薅。

不過很顯然，蘇耶跋摩這位單馬令國的王子並沒有領情。

蘇耶跋摩道：「聽說汴梁比廣州府還大？」

蘇耶跋摩身後站著一位身著儒衣的中年人，回禮道：「要大得多，亦繁華的多。廣州府的繁華賴於港口，僅限於此。而汴梁的繁華，卻是全方麵的。四方商人匯聚，在汴梁能夠買到天南地北的貨物，甚至於西方的大食彎刀、波斯地毯，在汴京都是常見之物。隻要有雍靖通寶，在汴京鮮有買不到之物。」

中年人原來叫巫馬逢泰，是單馬令的國相，現在已經改名李逢泰。

昔年羅幼度接見南海諸國使者，李逢泰就是其中之一。李逢泰見到了大虞的繁華，心中充滿了向往，回到是單馬令就給自己改了漢名，換上了漢服，努力學習漢文化，將自己出使汴京的經歷，視為自己這輩子最榮耀的事情。

蘇耶跋摩心下不服，說道：「有什麼了不起的，早晚有一日，某要建一座比汴梁大十倍二十倍的城市。」

李逢泰聞言也不答話，也知自己這位少主心性高傲，隻當他愛麵子胡言亂語。

卻不知未來的蘇耶跋摩真就毫無節製的擴建吳哥城，經過幾代人的努力，將吳哥城擴建至近乎三千平方公裡，有一百一十五個汴京城那麼大。當然主要原因還是建築的方式不同。

吳哥王朝不造城牆，無休止的向往擴建，自然獲得的工業革命前最大城池的稱號。

蘇耶跋摩也因一手將吳哥王朝推向巔峰，被尊為柬埔寨三神王之一。

行船靠岸，蘇耶跋摩、李逢泰與侍從一併登岸，他們目的明確，領著禮物直奔廣州府府衙而去。

入得廣州城，便見街上來來往往，儘有許多黃發碧眼之輩，甚至依稀可見不少黑奴。

他們穿著華麗的衣裳，走在新修葺的街道上，兩旁皆是各類雜貨商鋪，或是各種酒肆飯館，生意極其紅火。

蘇耶跋摩曾經來過一次，那是隨著他父親拜會廣州都督潘美。

那個時候的廣州，遠不及此刻……

蘇耶跋摩一臉震撼，低聲道：「這才幾年？竟發展至此？」

李逢泰輕聲道：「這一切都歸功於我們即將拜會的廣州府長史邊光範，此人或不及之前潘都督文武並舉，威揚嶺南，卻是柔中帶剛，綿裡藏針。他帶領嶺

南諸蠻致富，威望不亞於潘都督，在吏治上的能力更在潘都督之上。」

他說著左右望了一眼，見周邊人都各自忙著自己的事情，無人注意他們，壓低了聲音道：「殿下想要成就大事，必須跟他打好關係。唯有得他說上幾句好話，才能心想事成。」

蘇耶跋摩默默頷首。

蘇耶跋摩父子所統單馬令雖是一小國，但父子兩人誌氣極高，都想乾一番大事。

此刻的海南諸國有幾分類似於春秋時期的中原，數十個國家彼此都沾親帶故，相互間的爭鬥，大有親戚鬨矛盾打架一樣。

海南諸國以疆域國利來論，毫無疑問是真臘國，也就是後來所謂的吳哥王朝高棉帝國。

蘇耶跋摩的父親裡亞格多見真臘國國王昏聵，膝下唯有一子也是縱情享樂的無能之徒，動了鳩占鵲巢取而代之的念頭。他以舉國財富迎娶真臘國王之女為妻，生下了兼顧真臘國、單馬令國血統的蘇耶跋摩，就等著真臘國內部動亂，蘇耶跋摩取而代之。

歷史上這對父子成功了，蘇耶跋摩憑藉出色的能力，打敗了所有的繼承人，坐上了真臘國國王的寶座，並且憑藉自身的能力，一舉讓日暮西山的真臘國重新崛起，並且走向巔峰，成就吳哥王朝高棉帝國。

不過全新的世界與歷史出現了偏差，真臘老國王病故，新國王就是在汴京被稱之為臥龍鳳雛的那派吉郎。

這個真臘昏庸之主得到了大虞天子的支持，成為了無人敢反對的真臘新王。

那派吉郎酷愛天朝上國的絲綢、瓷器等享樂之物，也愛天朝各種美食，為了享受從中原獲得自己想要的一切，與大虞朝廷展開了全方麵無保留地合作。

那派吉郎為了獲得更多的雍靖通寶，讓舉國百姓種地，將糧食賣於大虞，換取絲綢、瓷器等物。

這站在風口上，即便是一頭豬也能飛起來。

那派吉郎這種近乎愚蠢的做法，讓真臘國內的經濟快速騰飛，貴族百姓反而過上了好日子。

百姓耕作貴族享樂，真臘國上下一片和諧。

這讓蘇耶跋摩父子的計劃徹底告吹。

他們本以為事不可為，卻不想最近起了點點變故。

真臘國內部出現了嚴重的信仰衝突，主要原因是隨著與大虞的全麵往來，中原的儒家文化開始衝擊真臘國內部的文化。

在真臘傳至西方天竺的婆羅門教根深蒂固，上至國王貴族下到百姓，無不推崇婆羅門教，將種姓製度視為真理。

而儒家思想包羅萬象，上到兼濟天下，下達獨善其身。

論及哲學精神，儒家思想遠勝婆羅門教。

位於最下等的真臘百姓對於儒家思想推崇備至，而高高在上的貴族為了維護自己的地位，反對儒學入侵，聯合起來上表抵製儒學。

那派吉郎堅定了自己的立場，對此不予理會。

蘇耶跋摩父子看到了新的希望，真臘國動亂在即，那派吉郎一死，真臘國將無王儲，蘇耶跋摩即成為王位繼承人之一。